【原文】孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。　　【譯文】　　孔子說：“君子有九種思慮：看的時候要想想看清楚了沒有； 聽的時候要想想聽明白了沒有；侍人的臉色要想想是否溫和；對人的態度要想想是否恭敬；說話要想想是否忠誠；做事要想想是 否認真；有了疑問要想想怎樣向人請教；遇事發恕時要想想後果； 有利可得時要想想是否正當。”　　【讀解】　　這九種思慮與“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）一樣，都是規範一個人言行的頂上功夫，在一定 程度上也可以說是儒教的清規戒律。 “　　試想，一個人一言一行，一舉一動，甚至一視一聽都要自我省察一番，想想對不對，那不是活得太累了嗎？　　因此，從理論上說，這九種思慮都是非常有道理的，也是很有必要的，但當你真正面對現實，尤其是紛繁複雜、變幻莫測的 現代生活時，就會感到要真正履行起來是相當困難的。　　當然，我們不能因為實行起來很困難就完全否定它們或者置 諸腦後不予理睬，九種不能實行，就是實行其中一二種也是有好 處的啊。比如說“忿思難”，當你發怒時想想後果；又比如說“見 得思義”，當你有得可得時想想是不是不義之財。起碼在我們這個 時代不是非常適用的告誡吧。君不見，街頭巷尾，打架鬥毆而釀 成嚴重後果，往往不就是起因於一件非常小的事端嗎？結果 就造成孔子在《顏淵》篇裡指出的那種情況：“一朝之忿，忘其身， 以及其親，”不僅害了自己，而且也連累到家人。這豈不是很糊塗 嗎？再說“見得思義”的問題。那眾多斷送前程或晚節不保的貪 汙受賄者，不就正因為在有利可得時沒有想一想是不是不義之財， 是不是不應該得，不應該拿嗎？當然，也許想過，也許當時就知 道是不義之財，不應該得而仍然得了，那就是蓄意犯罪，早已不 是君子而是小人了，超出了我們討論的範圍。　　總而言之，凡事還是多想一想，思慮思慮為好。