傳拓是以紙覆在金石器物的文字、圖畫上面，然後用墨列印。主要用於金石器物上面，常見的碑刻、墓誌、甲骨文字、陶器文字、青銅銘文、玉器花紋、瓦當圖案、畫像石。也叫金石傳拓技法。

端硯上面也有雕刻的精美的雕刻圖案，也是可以拓印下來的！不過硯臺一般很小。如果想拓印上面的圖案、浮雕也可以，整體拓印也可以。至於怎樣把拓印下來的元素組合、重構和加工，就要充分發揮自己的藝術想象力。 中國古代有活字印刷和木板年畫，楊柳青和朱仙鎮木板年畫都是有特色的民間藝術。把端硯作為拓印物件也可以借鑑，用墨拓、彩墨結合、結合書法、線條藝術、印章。是可以傳作出非常好的作品的！ 提問者的想法 也是一個不錯的嘗試，把你的藝術思想、創意發揮出來，未嘗不可！感謝邀請、閱讀！

當傳拓藝術遇上端硯嗎？

人世間，遇見，是一種緣。人生居多的遇見只是擦肩而過，而有些遇見卻以一種交集的狀態存在，從此，不離不棄。比如，此刻的“傳拓與硯臺”（並非只限於端硯）。初看，它們風馬牛不相及，細看，卻有著千絲萬縷的聯絡。這源於同宗同祖的墨，可以說是“墨緣”。

古時候，筆墨紙硯是不分家的，文人墨客怎麼少得了這些“歲寒三友”也好，“四君子”也罷的“鐵搭檔”呢？那是”生死之交”的情誼，無論是記述還是描畫，展紙研墨必不可少，有著千百年的歷史淵源。

傳拓藝術在這個文化長河裡也是古老到漢代的“捶拓”之法。它不用筆，只用蘸水墨的大、小拓包等材料工具，這好像與硯臺無關，其實不然，它要用到“墨“，那麼研墨，就要用到硯臺了，是不是“端硯”並不重要，自然界中可制硯的石料還很多，甚至“沉泥”也可制硯，史上“澄泥硯”就是四大名硯之一（端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯）。有人存疑，現代人有現成“墨汁“可用，無需硯臺。非也，這“墨緣”可是拆不散的。你比如，傳拓不會”說話”，它要想讓更多的人知道它、懂得它、甚至愛上它，就需要”君子們”的無私相助，筆墨紙硯不可或缺，提詩跋文，點綴花鳥蟲魚，曾色添彩，一個都不能少！這是華夏民族的根脈體系所致。因此說，當傳拓藝術遇見硯臺，——好事成雙，光彩奪目啦。假如此硯造型極佳，也可作為傳拓的“對像”，展現不一樣的“自我”，喚起新生，立體展示。