李白之死 李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死於宣城”。應該比較可信。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說，不能偏信。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，與詩人性格非常吻合。可信可不信。說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關係。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。縱觀李白的三種死法，筆者比較相信《舊唐書》之說。理由有三：其一是因為它是後人修的正史，如果說他“烈士暮年，壯心不已”，而且“出師未捷身先死”，它不可能不記載的。其二是因為李白一生嗜酒如命，放言“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。年老力衰，因飲酒過度而亡，讓人可以理解並接受。其三之所以死於安徽的宣城，而不是當塗，是因為李白一生對宣城情有獨鍾，他的詩中多次提及。而他對宣城的偏愛，只是因為他仰慕有加的謝眺曾在此為官。 總而言之，我們有理由相信“白也詩無敵”，但是李白只適合做一個純粹的詩人，而不是翻雲覆雨的政治家。因為詩人狂放不羈、恃才傲物的秉性根本不適合在爾虞我詐、欺上瞞下的官場混。歷覽前賢國與家，文人只要涉足官場，似乎註定沒有好果子吃。他們中的一些人雖然能透過科舉考試，撈得一官半職，但是那官常常做得卑微，做得窩囊。陶潛不願為五斗米折腰就是明證。偶有位居顯要的，只是此時的文人已不再是文人，經過官場的摸打滾爬，早已脫胎換骨成一個地地道道的官員。江淹為什麼會才盡，不是因為傳說中有人收回了他生花的妙筆，而是違背了“窮而後工”的定律。李白一生既想在官場上實現“輔弼天下”的弘願，又不願改變自己狂放不羈的性格，結果也只能借詩抒懷，“痛飲狂歌空度日”，用酒麻醉自己的靈魂，了此一生。正如小他十一歲的好友杜甫所言，縱使能贏得“千秋萬歲名”，那也不過是“寂寞身後事”了！ 關於杜甫死因的說法主要有三種，一是“啖牛肉白酒而死”，二是“溺死”，三是 “病死”。杜甫是病死舟中，還是死於牛肉白酒或者葬身淋水，尚不能最後定論，有待研究者作進一步的探討。 牛肉白酒是怎樣致死的呢？這個問題又引起了人們的不同解釋。早在兩唐書之前的唐人鄧處誨在>中就有過這樣的記載：“甫投詩於宰，宰遂致牛炙白酒以遺甫，甫飲過多，一夕而。” 看得出，兩唐書均採此說，只不過沒有清楚述明牛肉白酒是怎樣致之於死地的罷了。而鄧處誨則說得明白：杜甫是吃得太多，脹而死的。後來研究杜甫的人，有同意鄧受的，也有反 對他說的。郭沫若在>一書中，認為杜甫的確是死於牛肉白酒，不過不是“死”，而是中毒。 至於溺死一說，最早見於唐人李觀的>。這部書裡有這麼一句話：“是夕江水暴漲，為驚漂沒，其屍不知落於何處。”對於這種說法，眾多的人認為純屬無稽之談，後談世有諸家紛紛為之辨誣。雖然如此，也有人想象出杜甫是與屈原一樣懷沙自沉了。因為這樣正好“三賢 (指屈原，李白，杜甫)同歸一水”了。不過這一想象沒有絲毫根據，也 就不值得深究。 較多的研究者還是堅持杜甫病死湘江舟中的觀點，他們對於有關杜甫死因的種種不同記載和傳說，都作了一番合乎情理的解釋。 大曆五年四月，在潭州貧病交加的杜甫當時倉皇攜家眷出逃，不料突然遇上江水大漲，不能行舟，只得泊於方田。杜甫在這裡五六天得不到食物。大水退後令派人在江上尋找杜甫，不見蹤影，即斷定杜甫葬身大水。後來因為有了>，>，新舊>的記載，所以產生了杜甫牛肉白酒而死，溺死等傳說. 孟浩然之死：史書上說孟浩然是“浪情宴謔，食鮮疾動”而死。公元741年，即唐玄宗開元二十八年，王昌齡南遊襄陽。孟浩然此時患有癰疽（一種面板和皮組織下化膿性炎症，區域性紅腫，形成硬塊，表面有膿包，有時形成許多小孔，呈篩狀，嚴重時，可能還會誘發敗血症).雖然病將痊癒，但郎中囑咐了不可吃魚鮮，要忌口。孟浩然與王昌齡、王維、李白都是好友。老友相聚，孟浩然設宴款待，一時間，觥籌交錯，賓客相談甚歡。宴席上有一道菜歷來是襄陽人宴客時必備的美味佳餚——漢江中的查頭鯿，味極肥美。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見到鮮魚，不禁食指大動，舉箸就嘗。結果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然就永遠地閉上了眼睛.
李白之死 李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死於宣城”。應該比較可信。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說，不能偏信。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，與詩人性格非常吻合。可信可不信。說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關係。因為李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。縱觀李白的三種死法，筆者比較相信《舊唐書》之說。理由有三：其一是因為它是後人修的正史，如果說他“烈士暮年，壯心不已”，而且“出師未捷身先死”，它不可能不記載的。其二是因為李白一生嗜酒如命，放言“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。年老力衰，因飲酒過度而亡，讓人可以理解並接受。其三之所以死於安徽的宣城，而不是當塗，是因為李白一生對宣城情有獨鍾，他的詩中多次提及。而他對宣城的偏愛，只是因為他仰慕有加的謝眺曾在此為官。 總而言之，我們有理由相信“白也詩無敵”，但是李白只適合做一個純粹的詩人，而不是翻雲覆雨的政治家。因為詩人狂放不羈、恃才傲物的秉性根本不適合在爾虞我詐、欺上瞞下的官場混。歷覽前賢國與家，文人只要涉足官場，似乎註定沒有好果子吃。他們中的一些人雖然能透過科舉考試，撈得一官半職，但是那官常常做得卑微，做得窩囊。陶潛不願為五斗米折腰就是明證。偶有位居顯要的，只是此時的文人已不再是文人，經過官場的摸打滾爬，早已脫胎換骨成一個地地道道的官員。江淹為什麼會才盡，不是因為傳說中有人收回了他生花的妙筆，而是違背了“窮而後工”的定律。李白一生既想在官場上實現“輔弼天下”的弘願，又不願改變自己狂放不羈的性格，結果也只能借詩抒懷，“痛飲狂歌空度日”，用酒麻醉自己的靈魂，了此一生。正如小他十一歲的好友杜甫所言，縱使能贏得“千秋萬歲名”，那也不過是“寂寞身後事”了！ 關於杜甫死因的說法主要有三種，一是“啖牛肉白酒而死”，二是“溺死”，三是 “病死”。杜甫是病死舟中，還是死於牛肉白酒或者葬身淋水，尚不能最後定論，有待研究者作進一步的探討。 牛肉白酒是怎樣致死的呢？這個問題又引起了人們的不同解釋。早在兩唐書之前的唐人鄧處誨在>中就有過這樣的記載：“甫投詩於宰，宰遂致牛炙白酒以遺甫，甫飲過多，一夕而。” 看得出，兩唐書均採此說，只不過沒有清楚述明牛肉白酒是怎樣致之於死地的罷了。而鄧處誨則說得明白：杜甫是吃得太多，脹而死的。後來研究杜甫的人，有同意鄧受的，也有反 對他說的。郭沫若在>一書中，認為杜甫的確是死於牛肉白酒，不過不是“死”，而是中毒。 至於溺死一說，最早見於唐人李觀的>。這部書裡有這麼一句話：“是夕江水暴漲，為驚漂沒，其屍不知落於何處。”對於這種說法，眾多的人認為純屬無稽之談，後談世有諸家紛紛為之辨誣。雖然如此，也有人想象出杜甫是與屈原一樣懷沙自沉了。因為這樣正好“三賢 (指屈原，李白，杜甫)同歸一水”了。不過這一想象沒有絲毫根據，也 就不值得深究。 較多的研究者還是堅持杜甫病死湘江舟中的觀點，他們對於有關杜甫死因的種種不同記載和傳說，都作了一番合乎情理的解釋。 大曆五年四月，在潭州貧病交加的杜甫當時倉皇攜家眷出逃，不料突然遇上江水大漲，不能行舟，只得泊於方田。杜甫在這裡五六天得不到食物。大水退後令派人在江上尋找杜甫，不見蹤影，即斷定杜甫葬身大水。後來因為有了>，>，新舊>的記載，所以產生了杜甫牛肉白酒而死，溺死等傳說. 孟浩然之死：史書上說孟浩然是“浪情宴謔，食鮮疾動”而死。公元741年，即唐玄宗開元二十八年，王昌齡南遊襄陽。孟浩然此時患有癰疽（一種面板和皮組織下化膿性炎症，區域性紅腫，形成硬塊，表面有膿包，有時形成許多小孔，呈篩狀，嚴重時，可能還會誘發敗血症).雖然病將痊癒，但郎中囑咐了不可吃魚鮮，要忌口。孟浩然與王昌齡、王維、李白都是好友。老友相聚，孟浩然設宴款待，一時間，觥籌交錯，賓客相談甚歡。宴席上有一道菜歷來是襄陽人宴客時必備的美味佳餚——漢江中的查頭鯿，味極肥美。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見到鮮魚，不禁食指大動，舉箸就嘗。結果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然就永遠地閉上了眼睛.