天地不仁以萬物為芻狗
天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當颱風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裡。
天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這裡就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齊物論裡的如下的這麼一段話了。
“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。
這就是莊子的言說，他的話看上去很不對，仔細想想又很對。他的文章也是這樣，看上去很沒道理，也無結構邏輯可講。其實是最有道理，最講邏輯與結構。
老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆裡去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經·第五章》）
以上是從網上摘抄的一些觀點，下面談談自己的感受。
天地不仁，以萬物為芻狗，說的是世間萬物皆平等沒有高低貴賤，沒有優劣之分，做為人生活在這個世界上，每個人從出生那天都是光光的不著一縷，死去時也是一捧灰燼罷了。開始和結尾都一樣只是走的路不同罷了。
說的人生的到路，現在的年輕人，男的喜歡張狂的個性，女的喜歡嗲嗲的撒嬌，大家都喜歡這個調調，也喜歡和這樣的人接觸，覺得那樣才是個性，才是潮流。可是他們忘記了一件事，都是一個樣子了，就不是個性了，是共性，如果這時你文靜淡雅，大方得體，那不就成了個性了嗎，個性總是要區別於共性的。再者，隨著時間的推移，那些張狂的，嗲嗲的都要長大成人，都要結婚生子，都要為生活而忙碌，都要看領導、老闆的臉色行事，如果那時對著老闆還張狂，對著老闆娘還嗲嗲的說話，估計他們離失業也就不遠了。而你在現在就表現出了成熟的文靜，成熟的大方，是不是比那些“小屁孩”們都要前衛的多嗎，潮流的多嗎。
愛因斯坦曾經說過，成功等於一分的天分加九十九分的努力，天地是平等的，他給了人們相同的頭腦，科學研究也顯示，人腦的智力程度基本相同，所不同的是後天的使用罷了，你是要用自己的頭腦努力學習，雖然艱難，進步緩慢但是堅持就是成功。還是要遊戲人間，空有一副好皮囊，腹中全是大便呢。我相信你的選擇。
天地不仁，以萬物為芻狗，講求的是人的平等，要獲得人的尊重，就要付出比別人更多的努力，努力了就會有成功的那天，你是要做現在把你當寶貝供著的“芻狗”，而用過後就棄之不理的草狗呢？還是現在也許默默無聞，而未來人們天天景仰，朝拜的天地呢，我相信你的選擇。
天地不仁以萬物為芻狗
天地不仁，是說天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。當颱風一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪華的富人家裡去一趟，也要到那乞丐家裡逛一圈。它要刮到皇帝家裡，也要刮到阿貓阿狗的家。還要刮到那小小螞蟻的穴裡。
天地不仁，就是天地的大仁之處。很多人聽到這裡就又不明白了。怎麼不仁，反而就是大仁了？是的，正因為不仁，看待萬物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齊物論裡的如下的這麼一段話了。
“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辯說是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉潔的人不謙讓，最勇敢的人不輕易挑逗冒犯別人。
這就是莊子的言說，他的話看上去很不對，仔細想想又很對。他的文章也是這樣，看上去很沒道理，也無結構邏輯可講。其實是最有道理，最講邏輯與結構。
老子《道德經》有：“天地不仁，以萬物為芻狗”的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆裡去了。
儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經·第五章》）
以上是從網上摘抄的一些觀點，下面談談自己的感受。
天地不仁，以萬物為芻狗，說的是世間萬物皆平等沒有高低貴賤，沒有優劣之分，做為人生活在這個世界上，每個人從出生那天都是光光的不著一縷，死去時也是一捧灰燼罷了。開始和結尾都一樣只是走的路不同罷了。
說的人生的到路，現在的年輕人，男的喜歡張狂的個性，女的喜歡嗲嗲的撒嬌，大家都喜歡這個調調，也喜歡和這樣的人接觸，覺得那樣才是個性，才是潮流。可是他們忘記了一件事，都是一個樣子了，就不是個性了，是共性，如果這時你文靜淡雅，大方得體，那不就成了個性了嗎，個性總是要區別於共性的。再者，隨著時間的推移，那些張狂的，嗲嗲的都要長大成人，都要結婚生子，都要為生活而忙碌，都要看領導、老闆的臉色行事，如果那時對著老闆還張狂，對著老闆娘還嗲嗲的說話，估計他們離失業也就不遠了。而你在現在就表現出了成熟的文靜，成熟的大方，是不是比那些“小屁孩”們都要前衛的多嗎，潮流的多嗎。
愛因斯坦曾經說過，成功等於一分的天分加九十九分的努力，天地是平等的，他給了人們相同的頭腦，科學研究也顯示，人腦的智力程度基本相同，所不同的是後天的使用罷了，你是要用自己的頭腦努力學習，雖然艱難，進步緩慢但是堅持就是成功。還是要遊戲人間，空有一副好皮囊，腹中全是大便呢。我相信你的選擇。
天地不仁，以萬物為芻狗，講求的是人的平等，要獲得人的尊重，就要付出比別人更多的努力，努力了就會有成功的那天，你是要做現在把你當寶貝供著的“芻狗”，而用過後就棄之不理的草狗呢？還是現在也許默默無聞，而未來人們天天景仰，朝拜的天地呢，我相信你的選擇。