喜歡在心裡和自己對話，不喜歡和別人對話說明你想一個人安靜獨處，這是好事，可以關注內在生命的思考。
人生活在喧囂的世界裡，莫名的產生焦慮，時間久了就會厭煩，想遠離人群。
陶淵明的不為五斗米折腰，欣然還鄉，寫出《歸去來兮辭》就是最好的佐證。
鄭板橋摘掉官帽，回家以賣畫為生。
這兩位都是討厭官場應酬，不願跟討厭的上司和同僚說話共事，為了保持本真而回歸家園，即便受苦受窮，也在所不惜。
這不是你一個人如此，這世界有太多與你這種心態一樣的人，大概是近期講話的都是話不投機的人，致使你跟身邊的人無話可說了。
也說明你有點抑鬱寡歡，有點愁悶失落，又找不到能傾訴的知己物件，或者不想用自己的煩心事去煩擾親朋好友。
我常想盧梭寫的《一個孤獨者的漫步》不就是自己在散步時，在心裡跟自己講話嗎？
許多的作家深夜在孤燈下冥思苦想不也是在心裡自己對自己講話嗎，講的好寫到紙上，組合成文章，跟自己對話是反省，是對自我或對他人和世事的解剖，對世界的認識，對社會的總結，這種自我對話能產生思想的結晶，對他人有啟發教育的意義。
從而我認為，作家的作品都是自己跟自己對話的結果。沒準你自個對話久了，思想中產生精粹的想法，會有一個提升轉變。
凡事物極必反，一個人安靜獨處久了，便想在熱鬧處走走，找人聊聊，把你近期思考對話的東西跟他人交流溝通一下。
獨處不能太久，久了容易自我封閉，失去跟外界世界的交流，漸漸人會走向狹隘，我常想個體和群體就是在獨處和交往的輪迴中更替轉換，這個過程能產生碰撞，能有新陳代謝。
但我以為，這種自我對話，不是雞毛蒜皮的小事糾結，不是俗務人情的計較。
首先我們想想自己的角色，我們是一個什麼樣的人？喜歡什麼，不喜歡什麼？會在獨處的心靈對話想的很清楚。
我們在很多經典作品裡看到典型人物的獨白，這獨白不就是一個角色的心靈表白嗎？
君子的獨白裡是清風明月，獨裁專制人的獨白裡充滿了剛愎自負，不可一世的驕橫；嫉賢妒能的小人的獨白裡有策劃陰謀詭計；吝嗇鬼裡的獨白裡充滿了防備和算計；平民百姓的自言自語裡有為他的渺小願望的祈禱；一個小學生的自白裡有從繁重作業裡解脫出來的自由意識。
在複雜的現實裡，我們的心容易被感染戾氣和怨氣，作為俗人往往難以解脫，順應感覺，不想跟他人講話可以避開不講，跟自己的心多談談，是對心靈做一次大掃除，調整歇息，淨化一下思想，也何嘗不可。
喜歡在心裡和自己對話，不喜歡和別人對話說明你想一個人安靜獨處，這是好事，可以關注內在生命的思考。
人生活在喧囂的世界裡，莫名的產生焦慮，時間久了就會厭煩，想遠離人群。
陶淵明的不為五斗米折腰，欣然還鄉，寫出《歸去來兮辭》就是最好的佐證。
鄭板橋摘掉官帽，回家以賣畫為生。
這兩位都是討厭官場應酬，不願跟討厭的上司和同僚說話共事，為了保持本真而回歸家園，即便受苦受窮，也在所不惜。
這不是你一個人如此，這世界有太多與你這種心態一樣的人，大概是近期講話的都是話不投機的人，致使你跟身邊的人無話可說了。
也說明你有點抑鬱寡歡，有點愁悶失落，又找不到能傾訴的知己物件，或者不想用自己的煩心事去煩擾親朋好友。
我常想盧梭寫的《一個孤獨者的漫步》不就是自己在散步時，在心裡跟自己講話嗎？
許多的作家深夜在孤燈下冥思苦想不也是在心裡自己對自己講話嗎，講的好寫到紙上，組合成文章，跟自己對話是反省，是對自我或對他人和世事的解剖，對世界的認識，對社會的總結，這種自我對話能產生思想的結晶，對他人有啟發教育的意義。
從而我認為，作家的作品都是自己跟自己對話的結果。沒準你自個對話久了，思想中產生精粹的想法，會有一個提升轉變。
凡事物極必反，一個人安靜獨處久了，便想在熱鬧處走走，找人聊聊，把你近期思考對話的東西跟他人交流溝通一下。
獨處不能太久，久了容易自我封閉，失去跟外界世界的交流，漸漸人會走向狹隘，我常想個體和群體就是在獨處和交往的輪迴中更替轉換，這個過程能產生碰撞，能有新陳代謝。
但我以為，這種自我對話，不是雞毛蒜皮的小事糾結，不是俗務人情的計較。
首先我們想想自己的角色，我們是一個什麼樣的人？喜歡什麼，不喜歡什麼？會在獨處的心靈對話想的很清楚。
我們在很多經典作品裡看到典型人物的獨白，這獨白不就是一個角色的心靈表白嗎？
君子的獨白裡是清風明月，獨裁專制人的獨白裡充滿了剛愎自負，不可一世的驕橫；嫉賢妒能的小人的獨白裡有策劃陰謀詭計；吝嗇鬼裡的獨白裡充滿了防備和算計；平民百姓的自言自語裡有為他的渺小願望的祈禱；一個小學生的自白裡有從繁重作業裡解脫出來的自由意識。
在複雜的現實裡，我們的心容易被感染戾氣和怨氣，作為俗人往往難以解脫，順應感覺，不想跟他人講話可以避開不講，跟自己的心多談談，是對心靈做一次大掃除，調整歇息，淨化一下思想，也何嘗不可。