第一，四合院在構成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。第二，四合院的房屋佈局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規定，反映出傳統大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統要求。反映出鮮明的東方儒家文化特質。四合院裡的物事名稱，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。 四合院在構成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。首先，院子在形態上是由東西南北四方房舍相圍合，外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。其次，組合依據“門堂制度”，在軸線主導下設計門屋和正堂，兩側再配兩廂，“門堂”這一主一次又是一對陰陽關係，在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關係，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織的院落關係之中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽。 四相空間乃以陰陽法則而定。《易經》雲:“太極生二儀、二儀生四相，四相生八卦。”一組院落中從方位來看，除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排，如佈置耳房、天井或廁貯、門道等，成為“四維”的佈局，這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係，整體上即可認為院落空間是一個佈局完整的八卦空間。 在內外空間層次演進上，形成陰陽組合關係。每一級組合成為一個遞進層次，形成一個層級的陰陽關係。如北京四合院外封閉內開敞，以東南宅大門別內外，為界定領域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂後寢”，即界定私密之第三層次。內院後房多內眷閨閣，為界定性別之第四層次。後罩房雜役灶廚，為界定主僕之第五層次。不同性質的內與外，反映出鮮明的東方儒家文化特質。 四合院產生於中國的封建時代，所以很難逃脫傳統的文化精神和等級觀念的影響。 院落四壁都有牆壁，外面的人看不到院裡，院裡的人也看不到外面，一家人的活動都在院牆之內，與外界相通的唯一渠道就是大門，而平時大門是緊閉的，因而四合院反映了中國古代傳統的封閉式文化，老子所說的“小國寡民，老死不相往來”。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地;院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融。 四合院的房屋佈局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規定，反映出傳統大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統要求。佈局上一般是正房高於側房，面積也比側房大，住房安排上一般是家長住在正房，晚輩住在廂房霍澤華耳房，一家老少，從上到下，什麼輩分的人住什麼樣的房，一切都是按規矩來，沒有可爭議的。這種安排不僅突出了家長的地位，而且有助於家族內部的秩序，強化等級觀念。 內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 院落中的門樓、門墩、照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌於門替、門頭上的吉祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，採古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵲之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。 僅拿門墩為例。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。大多數的四合院是在門框兩側放置一對小石獅子，儘管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意是避邪驅惡，守門看戶。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，是一種喜慶活潑有餘的象徵;二是有的門墩兒上呈臥姿一大一小兩隻獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥於大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿”之意。 再說那抱鼓型門墩兒，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鶴(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。
第一，四合院在構成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。第二，四合院的房屋佈局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規定，反映出傳統大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統要求。反映出鮮明的東方儒家文化特質。四合院裡的物事名稱，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。 四合院在構成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。首先，院子在形態上是由東西南北四方房舍相圍合，外“實”內“虛”構成一對陰陽關係。其次，組合依據“門堂制度”，在軸線主導下設計門屋和正堂，兩側再配兩廂，“門堂”這一主一次又是一對陰陽關係，在等級上有嚴格講求。東西廂的配置亦成第三對陰陽關係，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織的院落關係之中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽。 四相空間乃以陰陽法則而定。《易經》雲:“太極生二儀、二儀生四相，四相生八卦。”一組院落中從方位來看，除院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排，如佈置耳房、天井或廁貯、門道等，成為“四維”的佈局，這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關係，整體上即可認為院落空間是一個佈局完整的八卦空間。 在內外空間層次演進上，形成陰陽組合關係。每一級組合成為一個遞進層次，形成一個層級的陰陽關係。如北京四合院外封閉內開敞，以東南宅大門別內外，為界定領域之第一層次。垂花門為界定主客之第二層次。中院正房為界別“前堂後寢”，即界定私密之第三層次。內院後房多內眷閨閣，為界定性別之第四層次。後罩房雜役灶廚，為界定主僕之第五層次。不同性質的內與外，反映出鮮明的東方儒家文化特質。 四合院產生於中國的封建時代，所以很難逃脫傳統的文化精神和等級觀念的影響。 院落四壁都有牆壁，外面的人看不到院裡，院裡的人也看不到外面，一家人的活動都在院牆之內，與外界相通的唯一渠道就是大門，而平時大門是緊閉的，因而四合院反映了中國古代傳統的封閉式文化，老子所說的“小國寡民，老死不相往來”。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地;院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融。 四合院的房屋佈局是既定的，對家庭成員的居住安排也有嚴格規定，反映出傳統大家庭的等級觀念，“長幼有序”的傳統要求。佈局上一般是正房高於側房，面積也比側房大，住房安排上一般是家長住在正房，晚輩住在廂房霍澤華耳房，一家老少，從上到下，什麼輩分的人住什麼樣的房，一切都是按規矩來，沒有可爭議的。這種安排不僅突出了家長的地位，而且有助於家族內部的秩序，強化等級觀念。 內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 院落中的門樓、門墩、照壁、花坊、房簷屋脊和門窗等處的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對美好、幸福、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌於門替、門頭上的吉祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，採古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵲之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。 僅拿門墩為例。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。大多數的四合院是在門框兩側放置一對小石獅子，儘管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意是避邪驅惡，守門看戶。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，是一種喜慶活潑有餘的象徵;二是有的門墩兒上呈臥姿一大一小兩隻獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥於大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿”之意。 再說那抱鼓型門墩兒，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鶴(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。