⑴本來是樂曲的名稱。

例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了. 曲牌是曲的調子的名稱。如《點絳唇》、《山坡羊》、《掛枝兒》等，名色多至幾千個。每一曲牌都有一定的曲調、唱法、字數、句法、平仄，可據以填寫詞。曲牌大都來自民間，一部分由詞發展而來，故曲牌名也有與詞牌名相同的。有的曲牌有調無詞，只供演奏。曲調音節，古代都寫在牌子上，故稱為曲牌。追問： 你沒回答我另一個問題。。回答： 呵呵，第二個問題是當然不可以啦，曲牌，詞牌都是分開的，寫曲寫詞先有曲牌詞牌，後面有的話就是標題，然後才是正文，曲牌詞牌不可能弄合在一起寫的。追問： 可能你誤解了我的意思。我是說：古詩題目前面的一定是詞牌名後面的一定是曲牌名嗎？回答： 可能我真的誤解了你的意思了，是時間的前後 ，還是一首詩的前後；一首詩的前後就不用解釋了，上面有了；如果說時間的先後， 詞是隨著燕樂興起而發展起來的一種可以合樂歌唱的新詩體。原名叫曲子詞，後來簡稱為詞。由於詞與一般詩歌不同，它要配合音樂，所以它在形式上有幾個突出的特點： 第一是每首詞都有詞牌名，又叫詞調名。詞調是用來規定這首詞的音律的，所以每個詞調的字數、字聲以及用韻的位置都是固定的，不能任意改。第二，一般詞都分為幾段。一段又叫一片。大多數詞都是分為上、下兩片，單片的詞很少。片又叫做“闕”。後來也有人把一首詞統稱為一闕。第三，句式長短不一。人們根據詞句式上這個特點，又把詞稱之為長短句。詞最早產生於民間。清光緒年間在甘肅敦煌的一個石窟裡發現了一批曲子詞，這些敦煌曲子詞是現存最早的唐代民間詞。進入元代，由於曲子盛行，就是所謂的曲，那時作詞的人不多。明代寫詞的人不少，但成就卻不高。