調皮的學生還好辦。有問題儘量讓她或他回答，動手的事情儘量讓他或她做。走到她或他面前提醒注意遵守紀律，不點名道姓批評，用激將法讓她或他做難一點的事情，提醒周圍同學不與之講話。

對上課講話的學生，第一次提醒，第二次提醒老師要嚴厲，課後再找這個學生談話，談隨便講話的害處，講不聽教育的後果。再犯，就要書面定一些條款，包括送班主任處理，或找家長談話。為難一下學生，讓她或他說出隨便講話的理由，老師被說服了可以隨便講話。

對不服老師提醒或批評，要求學生課後解釋。還不聽，老師可以說先上課，不能因為你我影響其它學生學習，還可以說如我錯了我就向你道歉。還不行或頂撞老師或辱罵老師，教師要剋制，要有理智，課不大好上，可以讓學生複習前面內容，也可預習後面內容，還可以做練習，不能影響其它學生。讓這個學生冷靜冷靜。不能趕學生出去，出去有可能出事，還有可能賴著不走。課後帶到辦公室批評教育，聯絡班主任、學校或家長反映這個學生情況。嚴厲指出其錯誤，這樣發展下去的危害。你能頂撞邪惡的人算你英雄，你能辱罵邪惡的人算你好漢。指出，在學校老師對你只能這樣做，到社會上你還這樣，人家可不會這樣客氣了！

學生畢竟是學生，老師畢竟是老師，如果我們老師就糾結於幾個不守紀律的學生，那我們的課堂就是低效的，同時對於其他同學而言是極不公平的，更重要的是我們老師的智商絕對不能與幾位不守紀律的孩子相提並論，即我們老師不能因為他們而降低了老師的身份與智商，那可以怎麼處理呢？ 任務投放，任務指派是側面解決此類問題的良好方法，如正當我們需要抽同學讀一下題目，就可以說道：“下面，我們請我們班聲音最亮的XX同學來讀一下題目。”沒有任何的為難，並且是輕鬆完成，還有高帽子可戴。 旁敲側擊，並沒有針對他，其實，這一點還是有難度的，因為這類同學是比較敏感的，如果在表達上稍不謹慎，那他就會在課堂上與老師針鋒相對，那我們的課堂浪費的時間就更多了。“同學們，老師讀著這句話，我就想起我們班的XX同學，誰能幫我想想為什麼嗎？”“是呀，可能是我們班的XX同學是比較仗義的。”或是別的什麼理由，都可。 其實這類同學中，多數是被忽視的，他們找不到自己的價值感，於是就喜歡選擇上課這樣的關鍵時刻來引起同學們對他的關注，他可不管是點贊還是批判。他們也懂，也很會抓住此刻老師的心理，老師最珍惜上課的這一點時間，老師都是以投降為主，於是孩子更加的狂傲。 幽默轉移，學生到校學習的內容中一定會有學會處理人際之間的關係，老師的舉動也是學生學習成長的範例，因此，當老師遇上孩子不守秩序，沒有課堂的規則意識，那麼老師肯定會怒，但是這種怒該怎麼處理呢？最好的就是以幽默的語言方式來解決。 總之，此類學生的放棄，對他們而言也是不公平的，他們也可能是心智上的問題或是其他的問題倒致他現在喜歡用這樣的方式表達自己，那我們老師只能竟然的讀懂這樣的表達，再施以對策；如果不放棄，就在課堂上予以處理，那對其他同學是不公平的，浪費了他們的時間，因此，面對這樣孩子，著實要多費費我們的腦細胞。

讀書做學問本來是一件嚴肅的事情。戒尺能隨優秀的傳統文化流傳下來，自然有它存在的必要。學生犯了錯，用戒尺打，是最快速、有效的方法。

新中國廢除戒尺之後，學生調皮上課不遵守紀律的現象照樣存在，管起來是一件非常難的事情。以前在人們的共識中，尊敬老師、遵守規矩是天經地義的事情。在課堂上搗蛋，意味著蔑視老師、輕視學問、妨礙同學，這是不可能允許的！所以以前有學生捱打很正常。

在隨後國家出臺法律明確規定不準體罰學生之後，這種情況大大好轉。

但最近發生的“老師體罰學生五分鐘，被關7小時”，老師們更是不敢體罰學生，甚至連懲戒手段都放棄了。課堂管理的難度更大了。

老師平時注意擴大自己的知識面、深入備課，引起學生對所學內容的興趣；多接觸學生、瞭解學生、關心學生、儘可能地幫助學生，使每個學生正能量的興趣都能最大限度地得到發展；多打電話與家長溝通，使家長知道中國現在的形勢、中國的傳統、學生在校的正面表現、學生在校的負面表現和危害……

如果學生屢教不改，班主任就推給領導，實在沒辦法了，就報警，“有困難找警察”。讓家長去跟警察交涉。警察維護正義、捍衛法律的震懾作用還是滿大的。……

說到懲戒，罰抄書是個不錯的辦法。罰抄課文對目前考試馬上有好處。但最好是罰抄宗教經典，在寶貴的求學時間裡，利益更大更長遠。有宗教信仰的就抄本教的，如《聖經》、《古蘭經》、《大學》、《道德經》、《阿彌陀經》 、《無量壽經》、《金剛經》等……還沒信仰的，古代儒釋道三教以佛教為歸宿，就抄佛教經典，如《阿彌陀經》、《無量壽經》、《金剛經》等，其中《金剛經》毛筆字字帖作為書法教材是國家允許推廣的，學寫可以，但能否罰抄，這個度自己把握。特別是精神病人，千萬別罰！（宗教經典是正常人學的，有精神疾病的人是不能學的。）