人的表象不過是人們感覺到事物仍然在我們的意識中。所以在我們感覺再現罷了。所以這句話是錯誤的。所以是應該從現象界中見到本質。正如黑格爾邏輯學的本質論存在在現象中有限和無限的運動。再如毛澤東所說的透過現象看本質。所以既有普遍認識的開端。

就用平常水來舉例:水流動有無形態可言在一定條件下會變化:氣體，固體。反之在常態下都是以水成顯。氣體，固體才是表面現象，水即是無形態而會流動，本頂體現分子結構一個氫分子2氧原子組成。

辯證唯物主義給出了答案。

1、人們透過實踐活動，使感官感知到客觀事物，並以資訊的形式存入大腦的神經元，作為思維過程的原材料，大腦透過這些原材料的加工而形成對客觀事物的概括、認識。

2、人們學習的書本知識，也是思維過程中原材料的重要來源之一，但是這裡有個關鍵的問題，就是書本知識的正確性、客觀性問題，因為我們的目的是要認識事物的本質，因此，書本知識，只有符合客觀的才是正確的，也即只有經得起實踐活動檢驗的才是正確的，而唯心的書本知識是不能作為認識事物本質的原材料的。

3、人們對事物本質的認識不是一次就能完成的，需要透過實踐——認識——再實踐——再認識的不斷反覆過程。

4、實踐是檢驗真理的唯一標準，人們的認識是否是對事物本質的認識，還需要用實踐來檢驗，而不是名人、偉人的觀點。（首）