主要是那段時間社會混亂，沒有正義與邪惡之分，只有陰某、陽某和博殺，不值得過度描述與宣揚，所以那段歷史現在看似不溫不火。

兩晉南北朝，西方學者過去也稱六朝，長期以來是傳統中國史家學者想繞又繞不開的一個歷史階段，於是，五胡亂華，匈奴、鮮卑、羯、氐、羗，這些兒時記憶中對野蠻民族的描述用語，就成很多人對這一時期的印象。

這是一個分裂的時代，一個混亂的時代，一個顛覆傳統文化正統地位的時代，也是一個外來因素與中國傳統文化大融合的時代。

正因為這種複雜多變的歷史，很多史學家對整個時期動盪混亂狀況很難有全面的把握，作為中華正統史學記載，這段歷史也是令人痛苦、不堪回首的一頁。正面、客觀、理性的敘述史實，評價這段歷史對中華文明的影響及貢獻，是不少傳統史學家不願意、情感上也作不到的。

這種情況近年來有所改變。首先，國內歷史劇中關於這段歷史的題材突然大熱，排除經濟效益的考慮，這從一定程度上使大眾及年輕一代對這個時期歷史有了一些初步、但很大程度上有些扭曲的認識。

國外史學家的優勢是看問題不帶感情色彩。兩晉南北朝歷史是近年漢學家研究的熱點，也頗有成果。例如哈佛中國史六卷，南北朝就佔了一卷。紐約華美協進社也辦了六朝文物專展，並延請多位專家著書介紹。相信這方面的研究會更全面深入的進行。屆時，對兩晉南北朝歷史的認知，就不至於停留在電視劇的水平了。

個人感覺有以下幾方面原因。

第一，太亂。自公元220年曹丕代漢建魏，至公元581年楊堅代（北）周建隋，凡361年，除了西晉42年的短暫統一（後期又經歷“八王之亂”，國家實際已經陷入分裂），中華大地經歷了最長的一段亂世。江南，東晉苟延殘喘百餘年後，宋、齊、梁、陳粉墨登場。江北（包括大西北和大西南）更精彩，首先是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌“五胡亂華”，劉淵、石勒、拓跋什翼健、苻堅等人先後變換大王旗。當苻堅大帝的大秦迅速瓦解後，北中國進入“五胡十六國”，這一時期是亂中之亂，幾乎沒有文治，只論武功。然後拓跋氏後發先至，完成北方一統，南北進入一個短暫的平衡期。但是，北魏由於漢化過快引發一系列社會矛盾，高歡、宇文泰又分魏為東、西，其子又分別代魏為（北）齊、（北）周……此時，經過近四個世紀的暗無天日後，黎明的曙光終於開始顯現，大隋朝已經若隱若現。這一段故事雖多，卻太雞零狗碎，缺乏精氣神。

第二，沒有靈魂人物。從上面一段敘述就可以看出，這段歷史故事雖多卻太碎，線索太多卻缺乏主線，雖然上承秦皇漢武、下啟唐宗宋祖，也湧現出像石勒、拓跋燾、苻堅、劉裕等無限接近統一的時刻，但都被歷史漏了過去。苻堅曾無限接近統一甚至是“千古一帝”，卻不僅功虧一簣，還成就了一個謝安，他的最大失誤就是亂世用“仁”。第二個有可能實現統一的是劉裕，他有能力，也有機遇，但唯一的遺憾是年齡太大，他等不及了。當他平定三秦的時候已經距離定鼎中原非常之近，但是皇位誘惑戰勝了天下之念，他急吼吼地放棄勝利果實，趕回建康過了兩年皇帝癮。他和苻堅，與其說是歷史沒有選擇他們，不如說是他們自我放棄。因此，別的不說，無論拍電影還是拍電視劇，主題不好選，連個能讚頌的都沒有，咋拍？

所以，這段歷史很不受待見，導演不喜、編劇不愛，就連歷史教材也幾筆帶過、語焉不詳。

社會動盪，文化分裂中整會，佛文化傳入，五胡亂華。政權分分合合，難有完整的史官記述，全靠後人記錄。研究起來難度大。