給我們的文字找一個讀者，這是任何一個寫作者都必須考慮的一個問題.
人為什麼要寫作？顯然是為了告知別人一個資訊，是一種自我的表達。這就需要讓不清楚這件事情的人透過閱讀自己的文字，知道自己要傳遞的資訊，並影響他人，如此而已。但如何讓別人準確瞭解你要傳遞的資訊呢？那就是要有強烈的讀者意識。
寫作要言之有物，這裡的“物”應該是指那些別人似乎見過，但沒有想過；似乎想過，但沒有想通；似乎想通，但沒有做到；似乎做到，但似乎沒有做深的東西。這些東西，可以是經驗，可以是反思，甚至是失敗過程。
所謂作者意識，其實就是作為讀者在閱讀這些作品的時候，在初步瞭解文章主旨之後，為了更為客觀的理解文章主旨，而去主動的轉化一種閱讀視角，即試著從作者的角度出發，去揣測、想象、推敲作者要表達的真實意圖。
很
多時候，特別是名家的文章並不是“實話實說”，最具代表性的就是《紅樓夢》。但作者確實用文字把自己的意圖寫出來，只是寫作意圖巧妙地隱藏在字裡行間，讓
人不易察覺，這就是所謂的“春秋筆法”，因此，如果我們的作者意識淡薄或者缺失，就很容易被一些表面化的資訊所矇蔽，無法領略到經典文章的精妙之處。（接
自常亞歌文章）
作者站在讀者角度寫文章，便於讀者閱讀理解。讀者站在作者立場解讀作品時，更容易理解作品的深刻內涵，而不是浮於表面，流於形式。據說很多獲得諾貝爾大獎的作家，在寫作過程中是把自己的情感代入作品中描述的，這和讀者閱讀作品時的代入其實是相同的感覺。比如福樓拜，莫泊桑的老師，在寫《包法利夫人》包法利夫人服毒自殺那節時，痛哭流涕，就象自己面臨生死決擇一般。有真實感情的作品才能打動人，才能引起讀者的共鳴。我覺得所謂共鳴，就是寫的人和讀的人互相代入、交融、碰撞的感覺。所以，寫作和閱讀時的換位思考非常重要，也是決定一部作品能否擁有持久生命力的關鍵。但凡經典作品，在這方面尺度都拿捏得很到位。所以每個時代推出的經典作品，型別都不盡相同。因為作者受時代環境影響，而讀者同樣避免不了。秘書寫作是一樣的，如果只是站在自己的角度寫公文，稿子質量肯定不高。只有站在領導者的角度和層面思考問題，思路清晰，高瞻遠矚，文稿才能脫穎而出。這也是很多領導秘書得以重用和提拔的原因。一個沒有領導思維的秘書絕對不是個好秘書，也勢必在文字這條道路上走不長遠。
給我們的文字找一個讀者，這是任何一個寫作者都必須考慮的一個問題.
人為什麼要寫作？顯然是為了告知別人一個資訊，是一種自我的表達。這就需要讓不清楚這件事情的人透過閱讀自己的文字，知道自己要傳遞的資訊，並影響他人，如此而已。但如何讓別人準確瞭解你要傳遞的資訊呢？那就是要有強烈的讀者意識。
寫作要言之有物，這裡的“物”應該是指那些別人似乎見過，但沒有想過；似乎想過，但沒有想通；似乎想通，但沒有做到；似乎做到，但似乎沒有做深的東西。這些東西，可以是經驗，可以是反思，甚至是失敗過程。
所謂作者意識，其實就是作為讀者在閱讀這些作品的時候，在初步瞭解文章主旨之後，為了更為客觀的理解文章主旨，而去主動的轉化一種閱讀視角，即試著從作者的角度出發，去揣測、想象、推敲作者要表達的真實意圖。
很
多時候，特別是名家的文章並不是“實話實說”，最具代表性的就是《紅樓夢》。但作者確實用文字把自己的意圖寫出來，只是寫作意圖巧妙地隱藏在字裡行間，讓
人不易察覺，這就是所謂的“春秋筆法”，因此，如果我們的作者意識淡薄或者缺失，就很容易被一些表面化的資訊所矇蔽，無法領略到經典文章的精妙之處。（接
自常亞歌文章）
作者站在讀者角度寫文章，便於讀者閱讀理解。讀者站在作者立場解讀作品時，更容易理解作品的深刻內涵，而不是浮於表面，流於形式。據說很多獲得諾貝爾大獎的作家，在寫作過程中是把自己的情感代入作品中描述的，這和讀者閱讀作品時的代入其實是相同的感覺。比如福樓拜，莫泊桑的老師，在寫《包法利夫人》包法利夫人服毒自殺那節時，痛哭流涕，就象自己面臨生死決擇一般。有真實感情的作品才能打動人，才能引起讀者的共鳴。我覺得所謂共鳴，就是寫的人和讀的人互相代入、交融、碰撞的感覺。所以，寫作和閱讀時的換位思考非常重要，也是決定一部作品能否擁有持久生命力的關鍵。但凡經典作品，在這方面尺度都拿捏得很到位。所以每個時代推出的經典作品，型別都不盡相同。因為作者受時代環境影響，而讀者同樣避免不了。秘書寫作是一樣的，如果只是站在自己的角度寫公文，稿子質量肯定不高。只有站在領導者的角度和層面思考問題，思路清晰，高瞻遠矚，文稿才能脫穎而出。這也是很多領導秘書得以重用和提拔的原因。一個沒有領導思維的秘書絕對不是個好秘書，也勢必在文字這條道路上走不長遠。