方苞能被康熙“誅心”，主要在於康熙特批免了方苞的死罪，即對方苞而言有“再生”之恩；進而，康熙重用方苞，即對方苞而言有“知遇”之恩。
先說康熙對方苞的“再生”之恩。
清朝流行“文字獄”。康熙五十年，“《南山集》”案發，方苞因為曾給《南山集》作序而被株連，被解到京城下獄，定為死刑。
在康熙所器重的重臣李光地極力營救下，康熙皇帝親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，於是方苞得以免死出獄。
一個因為涉及“文字獄”且被判死刑的人，能被康熙皇帝特意赦免。在客觀上講，康熙使方苞重新獲得了生命，有“再生”之恩。
再說康熙對方苞的“知遇”之恩。
方苞自幼聰明好學，24歲至京城，入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學士李光地稱讚方苞的文章是“韓歐復出，北宋後無此作也”。方苞32歲時考取江南鄉試第一名。康熙四十五年考取進士第四名。
也即方苞既有文才聞名天下，而且也已進士及第，具備了進入仕途的資格。
方苞得以免死出獄後，康熙破格啟用，讓他以平民身份入南書房任職。南書房是清代皇帝文學侍從值班之所，任職的都是翰林學士、重臣。天下讀書人和士人都以能入南書房為殊榮。
這對於方苞這樣的死刑犯來說，無異於從地獄逃生，一步登天。
之後，方苞先後被調到養蒙齋編修《樂律》、充武英殿修書Quattroporte，地位步步高昇。而且這些工作也是方苞的特長，可謂千里馬遇到了伯樂。
康熙死後，雍正、乾隆時期繼續重用方苞，累官翰林院侍講學士、內閣學士兼禮部侍郎。這在漢人官員中也是屈指可數。
方苞自然也投桃報李，盡心效力。
方苞是散文家，因為是桐城（今安徽省桐城）人，形成了主盟清代文壇的“桐城派”，影響深遠。方苞也被稱為“桐城派”的鼻祖。
對於古代文人而言，人生最大的成就就是立言、著述，最大的成功就是學而優則仕。方苞完全達到了這個標準，而且出類拔萃。
晚年，方苞因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。方苞從此在家閉門謝客著書，直至病逝。
在當時的封建帝王專制制度和“文字獄”盛行的社會環境下，方苞選擇了與清廷合作的道路。不過他的仕途官職主要在文化領域，潛心治學，並未直接參與統治。
方苞治學的宗旨，以儒家經典為基礎，尊奉程朱理學，宣揚封建禮教，倡導日常生活都遵循古禮。
方苞本身在文壇有很大威望，加之擁有朝廷文官高職，因而他的學說能適合清朝鞏固思想統治及文風的需要。
這個結果，對於清廷和方苞來說，是個“雙贏”的結局。
方苞能被康熙“誅心”，主要在於康熙特批免了方苞的死罪，即對方苞而言有“再生”之恩；進而，康熙重用方苞，即對方苞而言有“知遇”之恩。
先說康熙對方苞的“再生”之恩。
清朝流行“文字獄”。康熙五十年，“《南山集》”案發，方苞因為曾給《南山集》作序而被株連，被解到京城下獄，定為死刑。
在康熙所器重的重臣李光地極力營救下，康熙皇帝親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，於是方苞得以免死出獄。
一個因為涉及“文字獄”且被判死刑的人，能被康熙皇帝特意赦免。在客觀上講，康熙使方苞重新獲得了生命，有“再生”之恩。
再說康熙對方苞的“知遇”之恩。
方苞自幼聰明好學，24歲至京城，入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學士李光地稱讚方苞的文章是“韓歐復出，北宋後無此作也”。方苞32歲時考取江南鄉試第一名。康熙四十五年考取進士第四名。
也即方苞既有文才聞名天下，而且也已進士及第，具備了進入仕途的資格。
方苞得以免死出獄後，康熙破格啟用，讓他以平民身份入南書房任職。南書房是清代皇帝文學侍從值班之所，任職的都是翰林學士、重臣。天下讀書人和士人都以能入南書房為殊榮。
這對於方苞這樣的死刑犯來說，無異於從地獄逃生，一步登天。
之後，方苞先後被調到養蒙齋編修《樂律》、充武英殿修書Quattroporte，地位步步高昇。而且這些工作也是方苞的特長，可謂千里馬遇到了伯樂。
康熙死後，雍正、乾隆時期繼續重用方苞，累官翰林院侍講學士、內閣學士兼禮部侍郎。這在漢人官員中也是屈指可數。
方苞自然也投桃報李，盡心效力。
方苞是散文家，因為是桐城（今安徽省桐城）人，形成了主盟清代文壇的“桐城派”，影響深遠。方苞也被稱為“桐城派”的鼻祖。
對於古代文人而言，人生最大的成就就是立言、著述，最大的成功就是學而優則仕。方苞完全達到了這個標準，而且出類拔萃。
晚年，方苞因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。方苞從此在家閉門謝客著書，直至病逝。
在當時的封建帝王專制制度和“文字獄”盛行的社會環境下，方苞選擇了與清廷合作的道路。不過他的仕途官職主要在文化領域，潛心治學，並未直接參與統治。
方苞治學的宗旨，以儒家經典為基礎，尊奉程朱理學，宣揚封建禮教，倡導日常生活都遵循古禮。
方苞本身在文壇有很大威望，加之擁有朝廷文官高職，因而他的學說能適合清朝鞏固思想統治及文風的需要。
這個結果，對於清廷和方苞來說，是個“雙贏”的結局。