人是自然的一個有靈魂的塵埃！在疾病、迷信\犯罪科學的問題面前，哲學思想理論資本偽科學愚蠢的狠！權錢名位迷了心志，亂了定力，動了人性，無了良知…

我的回答是:是，但不全是。我們從人類歷史的發展的程序來分析，人類經歷了原始社會(從完全自由意志代理人階段)，到奴隸社會(完全沒有人的自由意志階段)，到封建社會(有一定的人的自由意志階段)，到社會主義社會(在民主法制基礎上的人的自由意志階段)四個歷史程序，在這些歷史程序中，真正稱得上完全是人的自由意志代理人階段的只有原始社會。在原始社會，人們的基本生活要求是兩欲，一個是食慾，一個是性慾。這個時期原始人類享受著廣泛的自由，個人意志基本不受約束。但是到了奴隸社會就來了個一百八十度大轉彎，奴隸主佔有了大量的奴隸，這些奴隸的生死權全在奴隸主階級手裡，奴隸沒有任何權利，奴隸的地位和奴隸主家的牛羊豬狗是一樣的，根本沒有什麼個人意志，連生存權都掌握在奴隸主手裡。封建社會無疑比奴隸社會是一個很大的進步，人們的生存權有了一定的法律保證，人們也在思想意識上、言論上有了一定的自由和權力，人的個人意志也有可能在一些方面得到一定的體現，但是，封建社會的天地君親師，仁義禮智信、三綱五常、三從四德等規矩、禮教制度存然束縛著人們，人們還是不能作為完全自由意志的代理人。

只有新中國成立以後，中國進入了社會主義社會，華人民才從真正意義上翻了身，當家做了主人。人們享受了很多的權利，個人言論自由、通訊自由、行為自由、宗教信仰自由等才真正得以體現，占人口絕大多數的華人民才真正活出了自己的尊嚴。但是，社會主義制度是法制社會，任何的個人和團體的意志必須在憲法和法律的規定範圍進行，超過這條法律底線，就算違法，嚴重者還可能受到法律的制裁。

所以我認為，人是自由意志的代理人，但前題是:在法律的規定範圍內。在社會主義社會，人們享受著廣泛的民主和自由，但也要受法律和紀律的約束。在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言，這些都是一個對立體而強調的兩個側面，我們不能肯定一個側面而否定另一個側面，在人民內部，不能沒有民主和自由，但更不能沒有紀律和集中。只有兩者都處理好了，人們才能享受到又有民主，又有集中；又有自由，又有紀紀；又有統一意志，又有個人心情舒暢那樣一種生動活潑的社會生活。因此，個人意志必須服從和服務於國家和人民這個大局，這就是我的認識。

唯心主義不可信

哲學上自由意志的概念是經院派神學代表奧古斯丁提出的，按他的說法，人的意志是上帝賦予的，人之所以會作惡是自由意志辜負了上帝的賜予。這純粹是給上帝做辯護，目的是為了讓基督教在西方繼續統治社會。

當你看多了唯心主義的學說就明白了，唯心主義大多是宗教為了奴役人們的工具，都是忽悠人。

唯物主義裡自由意志是人的主觀能動性，就是你自己選擇去做什麼的能力。

意志源於意識，意識是自我認知，知道“我”是我，自由意志就是在我清醒的情況下，由自己做出的選擇。

物質是第一性，人的意識是物質發展到高階階段的產物。所以你就是你自己，不是什麼代理人，你就代表你自己。意識也不可能脫離物質而繼續保持下去。

人真的是自由意志的代理人嗎？為什麼？

人的初始本能，始終是在體現著本能的自由意志，比如生活環境人樹上轉向山洞，沾石取火的出現，石器時代讓初始人類懂得了使用工具的意義，這種本能的不斷進化，始終是給人共享也能體現自己的快感，這種意境能體現在現代舞臺演出被人追奉的明星或者名醫被人信誠的感覺，這是人性本能的屬性。

社會的發展，人類從中發現了商機！更有功利者不良動機者的岀現，這種原始的人性本能由此發生了變異，人的自由意志也由此一定程度上受到了控制。（武漢李躍華醫生就是例項）。

人類的元始初始本能的自由意志都是良性，善良，友好，接納的群居本性，這種本性體現的是自然本色，這種自然本色可以從現代（草原歌曲）中體現出它的待客之道，因為歌曲最能體現人的真實情感，這種真實情感其實也是人性本能特徵，是元始初始本能的延續！這種初始本能既包含著故鄉情感，又體現著好客，接納的群居特徵。

人類社會的不斷髮展，讓人看到了人類的這種故鄉情感能產生凝聚力量，這種凝聚力量加以利用，這就形成了權力，於是國家就岀現了！這種故鄉情感的凝聚力量，一旦被用心不良者利用，也就會產生從接納的好客之道變成了排外對抗的敵對情緒，.這就是人類歷史以來戰爭從不間斷，戰爭手段的不斷升級的根本原因。

人類的自由意志也因為受到權力的控制，完全失去了存在的意義。

武漢病毒疫情出現之初李文亮和8多先知者的遭遇，本是自身感受的自然反應的正常資訊，受到了權力的打壓！這種一系列的事例足以證明，人失去了本應具備的自由意志的發揮，必然會失去了本應具備的自然狀態。