大多數士子能夠做到的就是修身。

這其中相當一部分得到功名的能夠達到齊家的程度。

得到功名者中的佼佼者或許能夠參與治國。

唯有這些人中的龍鳳才能夠平天下。

回答這個問題之前，我們必須弄清楚，《大學》中所說的古代文人最高理想平天下究竟什麼樣的人才有資格去實現？

首先，開疆拓土的君主，其次，君主集團的股肱之臣。

好了，標準出來了。我們開始按照這個標準推，看看究竟有多少人？

首先，中國封建王朝400多個皇帝得算上，因為他們有資格修身、齊家、治國、平天下。

其次，來盤點一下能夠達到這些標準的股肱之臣代表人物。

秦朝：李斯是當之無愧的股肱之臣。他不僅是法家的代表，還是當朝宰輔，協助秦始皇嬴政統一全國。功臣沒有好下場，最終身首異處。

漢朝：漢初三傑，蕭何、張良、陳平，出身平凡，卻能協助劉邦平定天下，並且下場都算尚可。當然，韓信這些武將的下場就顯得十分悲催了。

三國：諸葛亮可以說是當之無愧實現君臣之義的典範，也是修身齊家治國平天下的典型人物。除了諸葛亮，周瑜、魯肅、賈詡都屬於這一類。

兩晉南北朝：羊祜，兩晉期間難得的能夠安穩一生的名臣。

隋唐五代：隋朝的宇文述、蘇威等人，都算得上是隋朝的開國功臣。唐朝的魏徵、房玄齡、長孫無忌，也是這一類名臣。

兩宋，北宋的趙普，南宋的秦檜。側重說一下秦檜，秦檜雖然被認定為歷史罪人，但實際上他與宋高宗趙構之間有著說不清的關係。岳飛一事，秦檜確實替趙構背了鍋。所以，高宗一朝，秦檜可以說是如日中天。

元明清。元明清的開國功臣越來越慘，很難有與君主榮辱與共的完人。雍正朝的年羹堯，最後下場悽慘，可以說能臣的消失標誌著中國古代封建社會走到頂峰並且極速衰亡的程序。

無論初衷如何，最終“修身齊家治國平天下”都成了潛規則，成了不儒家要臉和拉幫結派的大旗。一個沒有規則的賽跑，你怎麼跑到終點？原本就沒有標準的“修身齊家治國平天下”，何談“歷史上有多少人做到了”？

公開才有標準，細節決定成敗

修身齊家治國平天下是四個不同的境界、是四個相互連貫的臺階，由下而上、次序不能亂。先修身，然後齊家、然後治國達到平天下的水準。打個比喻更好理解。小學、初中、高中，然後上大學是提高文化素質學習科學理論的四個階段。而小學、初中、高中乃至大學之間的排序和銜接，是有標準、有秩序的。一方面，拿到小學畢業證才能上中學，這是入門資格，是硬性標準。另一方面，高中成績的高低又決定了能選擇大學的檔次和優劣，這體現了優勝劣汰的競爭性。

假如小學、初中、高中乃至大學的學習，沒有這兩個標準呢？那麼，一個小學生就可以直接上大學，反正不要畢業證、也不要高考成績，誰能上，是排隊、還是拼爹，就難說了。根本在於，沒有這兩個標準，有可能培養出人才嗎？根本不可能。大學校課堂外坐著一群爹媽，孩子還小，到點要餵奶，把尿，等等，沒有家長的照應，沒經過幼兒園的孩子，照顧不了自己啊。

完成修身的標準是什麼？完成齊家的標準是什麼？完全沒有具體標準的儒家，這句“修身齊家治國平天下”，客觀上成了想治國的治國、以為自己能平天下的平天下。

蒼蠅不叮無縫的蛋

眾所周知，儒家在漢朝搞了個舉孝廉的官員選拔制度，跟修身齊家治國平天下一樣只有一句口號，沒有任何內容和標準。搞出的結果是東漢末年的童謠----《舉孝廉》

舉秀才，不知書，

舉孝廉，父別居；

寒素清白濁如泥，

高第良將怯如雞。

“舉孝廉、父別居”，同樣沒有標準的“修身齊家治國平天下”，自然是一樣的結果。

裙帶關係、師生關係、同學、同屆、同科、同鄉等等客觀上就存在。人本來就有私慾。沒有衡量標準的“修身齊家治國平天下”，給這些關係提供了巨大的可操作空間。在儒家的“修身齊家治國平天下”的大旗庇護下，各種裙帶關係、買官賣官等敗壞國家治理、敗壞社會風氣的行為喧囂大街。各種奇葩的買官賣官，成為街頭巷尾、家長裡短的談資、笑料。

“聖人不死、大盜不止”，儒家是社會道德敗壞的禍根

人是有私慾的。先天包含巨大漏洞的“修身齊家治國平天下”，自然成了私慾橫流，骯髒聚集的溫床。舉孝廉的漏洞以及客觀上照成的禍害，是明白無誤的歷史記載。“修身齊家治國平天下”的漏洞，以及給國家治理和社會風氣的重創是歷史教訓，也是現實中人人感同身受的。為啥儒家2000多年來，一直捧著“修身齊家治國平天下”，不做絲毫的修改、完善，而是放任漏洞的存在呢？

唯一的可能，儒家要的就是“修身齊家治國平天下”的漏洞，失去“修身齊家治國平天下”這個潛規則，非愚即誣的儒家，種種齷齪作為就會曝光在眾人眼前。

所以：

“修身齊家治國平天下”是“說你行你就行，不行也行”。

“修身齊家治國平天下”是“說不行就不行，行也不行”。