宋代注重忠勇孝悌禮義廉恥的八端，他尊敬師傅和長輩正是這一思想的集中體現，而不懼怕成吉思汗的鞭子，也恰好是對漢人忠君敬天思想的另一種體現形式，所以這個問題本身是矛盾的，前後不具備對立關係

漢族人講究尊師重道，尊敬長輩。這是做人最起碼的禮儀規範。一日為師終生為父根植於漢文化裡，還有儒家教化。

雖然成吉思汗也被郭靖尊敬，但只限於對長輩的尊敬，但畢竟民族不同。由於蒙古人的強悍，他們看不起漢人，也就激起郭靖的自尊心和反抗思想。

漢族人自古代就代代相承的文化積澱，不管讀過書還是沒讀過書，儒家教化都根植於每個家庭，對規矩禮儀信仰的潛移默化。所以看起來溫和卑微，但骨子裡都有不屈的脊樑。在民族大義，生死存亡時都會被激發出來。就像郭靖隨著故事情節所表現出來的那樣，那顆中國心也一直在延續著，中華民族也是不屈的民族！

郭靖畏懼長輩和師傅，為什麼不害怕成吉思汗的鞭子？

郭靖從小跟隨母親和幾位師傅一起長大，在他心裡，幾位師傅如師如父，是除了母親之外最尊敬的人。郭靖從小到大沒少挨幾位師傅的打罵，基本上都是俯首聽訓，從無怨言。即便是後來他武功大進，並肩五絕，面對大師傅柯鎮惡責罵的時候態度也是執禮甚恭，不敢有絲毫違逆。所以郭靖畏懼師傅，不是因為膽小懦弱，而是敬畏師傅的俠義風骨，敬畏師傅的一身正氣，他只是畏懼天下道理罷了。

郭靖還在幼小時已經非常有俠義膽色，正義感爆棚，從都史豹子口下救出出公主華箏，在鐵木真的皮鞭之下勇救神箭手哲別，都體現了這一點。他不害怕成吉思汗的皮鞭是因為他不畏強權，堅持正義，意志堅定，大義在前，雖萬千人吾往矣。

也正是因為擁有這樣高尚的品格，才成就了郭靖一代大俠的美名。

在這個問題內所說的“畏懼”，不能說是怕，而是一種尊敬，宋朝雖然沒落，但重禮節。尊師，忠孝，仁義是江南六怪及他的母親從小受之的道理。

郭靖對成吉思汗的尊敬來源於長期以來，他們母子在大漠所得到了照顧；對成吉思汗的“不畏懼”來自於他欲爭雄天下，剿滅自己故土的野心。郭靖沉吟片刻，說道：“大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚。”成吉思汗雙眉豎起，舉起馬鞭就要往郭靖頭頂劈將下去，但見他凜然不懼的望著自己，馬鞭揚在半空卻不落下，喝道：“你說什麼？” 摘自《射鵰英雄傳》原著

郭靖本為宋人，自當為國邦鞠躬盡瘁，對於宋人來說，特別是江湖人士，對自己祖國的熱愛尤勝前朝。

原因要從嶽將軍的故事說起：“當年岳飛北征金人，戰戰告捷，另金人聞風喪膽，而宋主卻因貪圖安逸，獲享天平，在與金國戰勝之後，戰場求和並甘願稱臣，而此時金人已是強弩之末，得到求和資訊後，驚喜萬分。金人對岳飛十分忌憚，故以殺岳飛為求和條件，宋主無奈，讓秦檜陷害岳飛，而後，岳飛含恨而去。”

這件事情傳出之後，惹得江湖各界人士的轟動，秦檜也因此成為了“罪人”。在岳飛死後，他的形象也因“過渡傳承”，從而神話。而正在這時，金人接收回故土為由，對江北地區再次洗劫，在這兩方面的刺激下，宋金民族矛盾，達到了前所未有的高度，而正因為這種白熱化的矛盾，激發的宋朝各界人士的愛國之心。

郭靖也不例外，從小受到江南六怪的教導不知道聽過多少關於岳飛的故事，而對這些事件的瞭解，讓他從小就有一種對宋的歸屬感，在他們的意識裡，之所以國之不強，乃是奸人當道之責，身為大宋子民，定要有為國捨身的決心。

此乃原因之一。

其實，在上述原因之下，郭靖尚有猶豫之心，成吉思汗對自己有恩，有恩就要報，這是他的想法，但他母親在成吉思汗的脅迫下，“自殺教子”，才是奠定一代射鵰大俠不在“懼怕”的基礎。

郭靖雖為宋人，有報效國家之心，但成吉思汗對他母子有恩，在最困難的時候，幫助了他們，相反對於自己的祖國，郭靖更多是仇恨，恨那些誣陷、殺害自己父親的人，所以，單純的愛國思想，只能說是基礎，接下來的事件，才是他不在“懼怕”的決心。

郭靖為蒙古攻金，立下汗馬功勞，成吉思汗對他相當重視，並把他視為“自己人”，對此郭靖本身也為之驕傲，但他接下來的攻宋計劃，郭靖卻無法承責，他無法忘記自己是一名宋人，更不能為了成吉思汗的私慾，讓自己的故土生靈塗炭，但此時的他，並非完全的決絕，而是在不停的為大汗做思想工作，並請求他停止本次的計劃（而此時的他，對自己的定位還是一個蒙古將軍，還在忠孝之間徘徊）。

成吉思汗不僅沒有聽取他的看法，見他心生異樣，忌憚他的武功才學，便以郭母要挾他就範，郭母雖為女子但生性剛烈，以自殺教子，不要讓郭靖做後悔事。

郭母的自殺正是點醒郭靖保宋抗蒙的關鍵。

以上是我認為，郭靖不“懼怕”成吉思汗鞭子的原因，道不同，家之恨。