（題解：本文寫的是潛意識的本我在夢中對現實的自我和前意識的超我的一次拜訪。對魯迅來說，本我是個人主義和虛無主義，超我是人道主義和批判主義，自我是現實主義和逃避主義，自我受到超我支配，但又受到本我的左右，所謂的鬼氣實際上是本我的超我化，即本我的化身超我對自我的支配。本文表現了魯迅對自己一生的看法，表現了自我對超我的內在的拒斥的矛盾。即魯迅在《兩地書》中所說的：“其實，我的意見原也不容易瞭然，因為其中本有著許多矛盾，教我自己說，或者是‘人道主義’與‘個人的無治主義’的兩種思想的消長起伏罷。所以我忽而愛人，忽而憎人；做事的時候，有時確為別人，有時卻為自己玩玩，有時則竟因為希望將生命從速消磨，所以故意拼命的做。”為別人的是超我，自己玩玩的是本我，故意拼命的做的是自我。魯迅實際上是科學主義者。）
我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——（墓碣是為現實的自我立的，本我夢見了自我的墓碣，實際上是指對自我一生的預見。顯然自我死亡很久了，對自我的評價也模糊了，也是本我模糊的預見的體現。）
……於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。……（自我現實的一生。可以借用孫玉石的解讀：他在熱情地浩歌吶喊的時候，突然中寒得病，感到了周圍環境的冷冽；昏迷的病中思想很亂，在追求天堂一般美好未來中看到了地獄般的深淵：在現存的一切事物中看到了一無所有的虛無：最後終於無法救治，在無所希望的絕望之中，由死亡而得到了超脫塵世苦悶的結果。即，自我在革命的現實中所感受到的矛盾心裡以及自我的死亡。）
……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以殞顛。……（對人生的另一種解讀。指超我對自我的批判，使自我走向滅亡。即，說明自我的痛苦和死亡是因為超我對自我的批判所至。）
……離開!……（超我離開自我而去。留在這裡的僅僅是自我。）
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但濛濛如煙然。（死亡了很長時間，墳墓無人來維護，已經頹壞。自我的屍體依然還在，只是少了心肝。然而自我並不再感到痛苦。）
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句——（本我顯出了恐懼。殘存的文句是自我寫下的，他在質問超我，是對超我的否定。超我當然回答不了，只有離開。）
……抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知?……（不能知。）
……痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知?……（也不能知。）
……答我。否則，離開!……（既然都不能知，你為什麼要抉心自食。）
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——（本我當然看不懂。自我要起來說話了。）
“待我成塵時，你將見我的微笑!”（告訴本我，自我的肉身毀滅的時候，所受的痛苦的一切就結束了，不要向超我一樣，預求對自我的控制。）
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。（本我逃離了，他感到了對自我的恐懼，對自我一生結局的恐懼。一任自我的完全毀滅。）
（本文的重點在於點明瞭自我的矛盾和痛苦的一生：於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。然而最終還是自己一個躺在破損的墳墓裡，經受著無盡的痛苦。另一個重點是自我對超我的否定，要擺脫超我的糾纏，是自我在萬分痛苦的時候無助的吶喊。我們知道，超我是人道主義和批判主義，可以說是向善的力量，然而在黑暗的現實中，這種向善的力量卻實際在毀滅自我。本文足可體現魯迅思想的深邃和矛盾。也體現了《野草》是魯迅思想最黑暗面的體現，是無法對痛苦的擺脫的擺脫。但是，魯迅最終還是從黑暗裡走了出來。）
（題解：本文寫的是潛意識的本我在夢中對現實的自我和前意識的超我的一次拜訪。對魯迅來說，本我是個人主義和虛無主義，超我是人道主義和批判主義，自我是現實主義和逃避主義，自我受到超我支配，但又受到本我的左右，所謂的鬼氣實際上是本我的超我化，即本我的化身超我對自我的支配。本文表現了魯迅對自己一生的看法，表現了自我對超我的內在的拒斥的矛盾。即魯迅在《兩地書》中所說的：“其實，我的意見原也不容易瞭然，因為其中本有著許多矛盾，教我自己說，或者是‘人道主義’與‘個人的無治主義’的兩種思想的消長起伏罷。所以我忽而愛人，忽而憎人；做事的時候，有時確為別人，有時卻為自己玩玩，有時則竟因為希望將生命從速消磨，所以故意拼命的做。”為別人的是超我，自己玩玩的是本我，故意拼命的做的是自我。魯迅實際上是科學主義者。）
我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——（墓碣是為現實的自我立的，本我夢見了自我的墓碣，實際上是指對自我一生的預見。顯然自我死亡很久了，對自我的評價也模糊了，也是本我模糊的預見的體現。）
……於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。……（自我現實的一生。可以借用孫玉石的解讀：他在熱情地浩歌吶喊的時候，突然中寒得病，感到了周圍環境的冷冽；昏迷的病中思想很亂，在追求天堂一般美好未來中看到了地獄般的深淵：在現存的一切事物中看到了一無所有的虛無：最後終於無法救治，在無所希望的絕望之中，由死亡而得到了超脫塵世苦悶的結果。即，自我在革命的現實中所感受到的矛盾心裡以及自我的死亡。）
……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以殞顛。……（對人生的另一種解讀。指超我對自我的批判，使自我走向滅亡。即，說明自我的痛苦和死亡是因為超我對自我的批判所至。）
……離開!……（超我離開自我而去。留在這裡的僅僅是自我。）
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但濛濛如煙然。（死亡了很長時間，墳墓無人來維護，已經頹壞。自我的屍體依然還在，只是少了心肝。然而自我並不再感到痛苦。）
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句——（本我顯出了恐懼。殘存的文句是自我寫下的，他在質問超我，是對超我的否定。超我當然回答不了，只有離開。）
……抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知?……（不能知。）
……痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知?……（也不能知。）
……答我。否則，離開!……（既然都不能知，你為什麼要抉心自食。）
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——（本我當然看不懂。自我要起來說話了。）
“待我成塵時，你將見我的微笑!”（告訴本我，自我的肉身毀滅的時候，所受的痛苦的一切就結束了，不要向超我一樣，預求對自我的控制。）
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。（本我逃離了，他感到了對自我的恐懼，對自我一生結局的恐懼。一任自我的完全毀滅。）
（本文的重點在於點明瞭自我的矛盾和痛苦的一生：於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。然而最終還是自己一個躺在破損的墳墓裡，經受著無盡的痛苦。另一個重點是自我對超我的否定，要擺脫超我的糾纏，是自我在萬分痛苦的時候無助的吶喊。我們知道，超我是人道主義和批判主義，可以說是向善的力量，然而在黑暗的現實中，這種向善的力量卻實際在毀滅自我。本文足可體現魯迅思想的深邃和矛盾。也體現了《野草》是魯迅思想最黑暗面的體現，是無法對痛苦的擺脫的擺脫。但是，魯迅最終還是從黑暗裡走了出來。）