理論與實踐的關係，就是因果律關係。這是科學所要研究的基本原則與正規化。

而我們一定要知道一個更加基本的常識：哲學與科學的關係。許多人都不瞭解哲學與科學之間，到底是什麼關係。有些人甚至將哲學與科學並列看待，甚至將科學看作是比哲學還要大的範疇事物。其實這是不對的。

嚴格來說，哲學是科學之母。因為哲學研究的是在邏輯律上的真命題，而科學將邏輯律上的真命題進行因果律上的實驗研究，從而確認真理。一切科學都無法大於基於邏輯的哲學。

因此，從這個角度看，實踐與理論的關係，相符合的時候，我們稱之為符合科學的。

如果實踐中無法證實或者證偽，實踐與理論的契合關係，我們就會將其首先放在假說這個層面，然後進行科學論證。

比如說，實踐中至今未證明暗物質的存在，或者地外文明的存在，但從理論上講，這個命題依舊是真命題。

還有實踐與理論完全不相符合的情況，至今連科學家都重新開始思考的問題就是最大的一個哲學問題：宇宙為什麼要從奇點暴漲成宇宙？這裡面是一個古老的命題：上帝是否存在？

更有實踐與理論相互打架的哲學真命題：人是否具有自由意志？機械唯物主義者認為人不過是一臺機器而已，它的程式是可以被設定的。這正是強權政治所依靠的哲學思想；而唯心主義哲學認為，人是有心靈自主的，存在主義哲學就是探討人在怎樣的存在狀態中，具有神性與精神自主，如何自主。

海德格爾的浪漫主義哲學論證“天地人神”的精神關聯。透過遮蔽而澄明自身存在的價值與意義。

這一切，都是在形而上學領域的理論，沒有辦法透過儀器的測試，用科學的方法證明：若A為B的充要條件，那麼當B存在時，屬於A範疇裡的事件就會發生。

理論與實踐相反的事情應是多於牛毛。

每一種成熟和科學理論在無數次實踐之前，就有可能充滿謬誤和缺陷，甚至存在部分顛倒性的錯誤。只有邊實踐，邊修正，直到成熟。

沒有，實踐和理論二者之間只能存在差異。理論是實踐中來的，所以理論是指導、和規範實踐的基礎，但因為實踐現場和管理主體的差異，可能會對理論提出修正，但是絕對不會是相反的結果。

白堊紀末期小行星環撞擊地球導致地臺活化，形成環太平洋斷裂帶和特提斯構造域，是災變。災變的過程中產生了熱核反應，隕石坑岩漿衝擊波層流裡光速流動的物質轉化的金屬態氫離子聚合形成了岩石和礦物。顯然，地質變化的過程並沒有產生所謂的“鏈式反應”。

原子彈或氫彈爆炸，核原料產生裂變，形成金屬態氫離子，導致聚變發生爆炸（第一次閃光）。隨後的第二次閃光（爆炸），就不是裂變產生的能量，而是光速流動的物質產生的金屬態氫離子再次形成了聚合反應。也就是說，氫彈的“氘化鋰”不是參與了裂變，而是分子量小的元素在光速運動時更容易形成“金屬態氫離子”。

可見，裂變僅僅是核聚變的開始，聚變並非是鏈式反應，而是光速運動的物質轉化的能量——金屬態氫離子的聚合反應。

既然核爆炸主要是金屬態氫離子的聚合反應，產生的主要是光、電、磁場、岩石和礦物，放射性元素並不多；所以核爆炸之後不久，人類就可以“核試驗場”。這與核廢料的“放射性”時間長有所不同。