《紅樓夢》五十三回呈現了賈府在年節中的慶祝活動，主要寫了年前盛大的祭祖和年後熱鬧的元宵。

其中，以寧府為主，展現的是賈府的祭祀宗祠儀式；以榮府為主，展現的是年後的元宵慶祝活動。

在除夕的祭宗祠儀式中，薛寶琴作為一個臨時走親戚的外姓姑娘，旁觀了這場隆重的祭祖活動。

在古代，世家大族的祭祀活動是非常隆重的，一般只允許族中子孫參與，外人沒有機會近觀，而薛寶琴作為賈府的外人，卻能親眼見證這場祭祀，曹公為什麼要這樣安排呢？

一是突顯真實。寶琴到賈府的時候，是一個十三四歲的天真爛漫、心性單純的小姑娘，不假不俗，是最“真實”的。

俗話說：茄子不開虛花，小孩子不說假話。從一個小孩子的視角，去觀察這件事情，顯得更加真實客觀。

況且，作為孩子的好奇，加上作為女孩子的細膩，初次旁觀大家族的祭祀活動，寶琴更是“細細留神打量”，更使這場祭祀顯得細緻真實盛大。

如果這場聲勢浩大的祭宗祠活動，只是平鋪直述地描寫一下，不能更詳盡地體現出其中的真實排場。

二是突顯榮耀。在五十回中，薛姨媽曾這樣說過寶琴“他從小兒見的世面倒多，跟他父母四山五嶽都走遍了。他父親是好樂的，各處因有買賣，帶著家眷，這一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了”。

這就說明寶琴雖然是個年紀小的孩子，但是她卻是見過世面的。讓一個見過大世面的孩子，都能產生興趣、感到好奇的事兒，必然也是規格更高、能令人開眼界的事兒，這也從一個側面反映出賈家“功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”的富貴和尊崇。

且從寶琴這麼一個外姓人眼中寫賈府榮耀，更有可信度，甚至寶琴的視角，也正是所有讀者看客的視角，透過寶琴的眼睛，我們也看到了賈府赫赫揚揚近百年的富貴，而這也正是世人眼中的賈府。

三是突顯寵愛。祭宗祠是非常肅穆莊重的大事，特別是像賈府這樣的官宦世家，不是任何人隨隨便便能參與其中的，對女子祭祀要求尤其嚴格。

寶琴之所以能有這樣的機會，也許是因為“各人有緣法”。因為寶琴初進賈府便得到了賈母的認可和寵愛，“喜歡的無可不可，已經逼著太太認了乾女兒了，老太太要養活，才剛已經定了”。以至於探春對寶玉說道“有了這個好孫女兒，就忘了這孫子了”，賞了非常華貴的鳧靨裘，晚上還和賈母一處安寢。

賈母甚至動了讓其嫁給寶玉的念頭，有意無意地向薛姨媽打聽了寶琴的婚配情況。能讓寶琴這個剛認下的“幹孫女”觀禮這樣高規格的內部活動，也說明賈母對她的喜愛之情。

另一方面，祭祀是大事，賈母作為賈府的老太君，讓寶琴參加，說明了她並非頑固不化的老古董，在不影響禮節的前提下，她讓見過世面的寶琴參與，既是疼愛，也是在展示賈府榮耀。

薛寶琴作為外姓，能參與賈府年祭，實為曹雪芹不小心透出的秘密

曹雪芹對薛寶琴的定位很明確，脂硯齋很清楚的寫到：寶琴和邢岫煙、李紋、李綺皆陪客也。就是為了襯托寶釵黛玉等人的。這個陪客卻不一般，按說她一個薛家旁支，和賈府沒有任何關係的。但她的到來，引起了一番震動。賈母對她青眼有加，直接認作孫女，連吃住都跟著老太太。下雪了，老太太拿出壓箱底的鳧靨裘送她，眾人都不認得是什麼做的。連寶釵都吃醋了，說我想不通我哪兒不如你。

總之，寶琴這個姑娘一出場就是很特殊就對了。更特殊的是她竟然參加了賈氏宗族的祭祖活動。

家族年祭，是族中男女老幼的一次非常嚴肅的家族活動。尤其是侯門公府，不可能讓一個外姓無關之人旁觀。可是薛寶琴竟然可以進入賈府祠堂，觀察祭祖全流程，被禮法侵潤長大的曹雪芹當然不會是產生了訛誤。加上《紅樓夢》的自傳性質，怎麼解釋薛寶琴的這次貌似異常的舉動，或許和這兩個因素相關。

某種程度上算是榮國府的人。小姐們可以做的事、可以到的地方她都可以。

賈母喜歡寶琴，要親自撫養她，這裡面有賈母的一些目的，但寶琴是一個討人喜歡的姑娘沒問題的，不然老太太不管為什麼也不會做這種偽裝。寶琴自來，這一住是按年算的，賈府上下應該已經認可了這種關係。賴大家的都開始給寶琴送禮了，送她兩盆臘梅，兩盆水仙。府裡那麼多的姑娘，只給寶琴送，所以這個禮其實就是送給賈母看的。也證明寶琴受寵是沒有問題的。

屏山個人比較傾向這個猜測。紅樓人物大多有原型，寶琴這種光彩照人的人物形象有原型很正常。

寶釵在榮國府一住四五年，她對自己的約束有一定的一慣性，不干己事不開口。王夫人請她照管家事，是再三請她的，她一個姑娘家，遇事矜持很符合客中的角色。收斂，是寶釵自始至終的行為準則。

和姐姐寶釵一比，字裡行間，寶琴就顯輕鬆的多了。論關係，寶釵是王夫人的親外甥女，而寶琴和榮府基本上談不上關係。但論如魚得水，和那一份主人翁般的身份釐定，寶琴相當松馳，這點，和從小兒住賈府的湘雲很類似。

所以，薛寶琴這麼一個人物，本來就是家族中人，曹雪芹寫著寫著，根本不用過渡，因為生活原型如此。也就格外的流暢和自然。

那麼，進家族祠堂也就不足為怪了。