“六分半書”是清代鄭燮（鄭板橋）書法的別稱。鄭板橋的書法，本來是學黃庭堅的，後來參以“八分”(“八分”即指東漢時期成熟的隸書，稱作“八分書”)， 再加入蘭竹筆意，就建立了自己的書風。這種書體已不是原來的“八分隸書”，而介於楷隸之間，又有少許蘭竹成分，所以稱“六分半書” 。
鄭燮，字克柔，號板橋（1693—1765），清著名書畫家，揚州八怪之一，擅畫蘭、竹、石。生平以畫為第一生命，死後書家名聲卻高於畫家的名氣。鄭板橋書法，世稱之為“六分半書”，書中真隸行書相參、佈局上字形大小不一，書體有架勢，有筆力，金石味濃，撲茂勁拔、奇秀雅逸、方方圓圓、正正斜斜、疏疏密密，排列穿插得十分靈巧和別緻。這種創格和變體，一改當時書法界“滑熟”、“媚俗”的風氣，對當時書法藝術的發展起到了極大的推動作用。清?農在鄭板橋道情十首書卷題跋為：“板橋先生一代之奇人也。其文奇、其字奇。觀其文，跡其字，而先生躍躍見於紙上。篆者吾知其為篆，隸者吾知其為隸，六朝吾知其為六朝，真行草三體，吾知其為真行草三體。若不論其為篆為隸為六朝為真行草，而一以貫之，合無數眷屬為一眷屬，而其意中並不知有無數眷屬，直視為一眷屬，於先生外，吾見亦罕。”清何紹基亦題跋曰：鄭板橋“一生跌宕牢騷，奇趣橫溢……字傲山谷（黃庭堅），間以蘭竹意致，尤多別趣。山谷草法源於懷素，素師得法於張長史（張旭）其妙處在不見起止之痕。”而清代才子袁枚亦曾譏笑鄭板橋的書法為“野狐禪”，有失“國色天香”的自然之情。
“六分半書”是清代鄭燮（鄭板橋）書法的別稱。鄭板橋的書法，本來是學黃庭堅的，後來參以“八分”(“八分”即指東漢時期成熟的隸書，稱作“八分書”)， 再加入蘭竹筆意，就建立了自己的書風。這種書體已不是原來的“八分隸書”，而介於楷隸之間，又有少許蘭竹成分，所以稱“六分半書” 。
鄭燮，字克柔，號板橋（1693—1765），清著名書畫家，揚州八怪之一，擅畫蘭、竹、石。生平以畫為第一生命，死後書家名聲卻高於畫家的名氣。鄭板橋書法，世稱之為“六分半書”，書中真隸行書相參、佈局上字形大小不一，書體有架勢，有筆力，金石味濃，撲茂勁拔、奇秀雅逸、方方圓圓、正正斜斜、疏疏密密，排列穿插得十分靈巧和別緻。這種創格和變體，一改當時書法界“滑熟”、“媚俗”的風氣，對當時書法藝術的發展起到了極大的推動作用。清?農在鄭板橋道情十首書卷題跋為：“板橋先生一代之奇人也。其文奇、其字奇。觀其文，跡其字，而先生躍躍見於紙上。篆者吾知其為篆，隸者吾知其為隸，六朝吾知其為六朝，真行草三體，吾知其為真行草三體。若不論其為篆為隸為六朝為真行草，而一以貫之，合無數眷屬為一眷屬，而其意中並不知有無數眷屬，直視為一眷屬，於先生外，吾見亦罕。”清何紹基亦題跋曰：鄭板橋“一生跌宕牢騷，奇趣橫溢……字傲山谷（黃庭堅），間以蘭竹意致，尤多別趣。山谷草法源於懷素，素師得法於張長史（張旭）其妙處在不見起止之痕。”而清代才子袁枚亦曾譏笑鄭板橋的書法為“野狐禪”，有失“國色天香”的自然之情。