什麼是佈施？
佈施是佛法修煉的六度之一度。現在人將‘佈施’的意思廣泛化、偏移化了。
‘布’是指人在對待一切事物方面的心境很寬廣，一切以最大最徹底的辦法去施行。這就需要施捨的人要有慧眼，可以洞穿事物的本質，採取最有效、最正確的方法。這種心境是不會參雜絲毫自己的私心雜念的。
‘施’是將自己所擁有的財物、智慧、辦法毫無保留地、無私地拿出來幫助別人。不是將自己不用了、不需要的物品去給別人，這只是讓物品完成它的使用價值；也不是為了某種私有目的去幫助別人財物；更不是想以少量的付出而獲得更多的回報。
佛說‘佈施’要俱眼。什麼是俱眼？就是要以慧眼看清事實的真相，使得施捨的結果最俱有利價值。也就是讓被施捨方不至於得到施捨後更增加罪孽。
下面舉例說明：
第一 現在人出家或在家學佛，不是從心裡想盡快離開這個苦難的火宅；也不是為了自己修成佛以後再來度眾生。而是為了積功德，求下世富貴；也有為今世可以找到一處吃閒飯的地方而出家。這種以身體作的捨棄不算真佈施。
真佈施的人，首先就是離開世間的一切塵緣，儘快使自己明心見性。然後再繼續除去心內的一切雜念。這需要幾世的努力。需要幾世當中反覆明心見性，才能鞏固自己的真心做主的狀態。修道人在沒有明心見性之前，是使自己心先靜下來，主要任務是悟道。是從持戒、施捨、禪定中悟道。這樣的修行本身就是真佈施。
第二 現在地球上災害很多，一個地方有災，四方群眾去幫忙。這雖然算是人們的善心互相幫助，但不是佈施。首先這種給予是有福德的回報的，所以不算佈施；其次，給受災人食物財物支援，只是緩解了他人的一時之需。從長遠的眼光來看，得到別人的捐助就是給自己增加了無形的債務。所以捐助人只算一時幫助別人，並不能稱為佈施。
第三 學佛人自己還沒有透徹理解佛法，就算懂得一點，講給別人聽，也是一種福報，一種比舍財更大的福報。但是不能算真正佈施佛法；如果自己理解錯了，要力求改正。如果執意堅持自己的錯誤，那不但沒有福報，還會造很大的孽。真正的法佈施只有下世間來的傳法菩薩。別的人都不可說自己在作法佈施。
佛教裡的佈施是一個長時間無限量的施捨行為。有人只做了幾回施捨，就以為功德無量。還以為自己作了佈施。這是對佈施的理解錯誤。
什麼是佈施？
佈施是佛法修煉的六度之一度。現在人將‘佈施’的意思廣泛化、偏移化了。
‘布’是指人在對待一切事物方面的心境很寬廣，一切以最大最徹底的辦法去施行。這就需要施捨的人要有慧眼，可以洞穿事物的本質，採取最有效、最正確的方法。這種心境是不會參雜絲毫自己的私心雜念的。
‘施’是將自己所擁有的財物、智慧、辦法毫無保留地、無私地拿出來幫助別人。不是將自己不用了、不需要的物品去給別人，這只是讓物品完成它的使用價值；也不是為了某種私有目的去幫助別人財物；更不是想以少量的付出而獲得更多的回報。
佛說‘佈施’要俱眼。什麼是俱眼？就是要以慧眼看清事實的真相，使得施捨的結果最俱有利價值。也就是讓被施捨方不至於得到施捨後更增加罪孽。
下面舉例說明：
第一 現在人出家或在家學佛，不是從心裡想盡快離開這個苦難的火宅；也不是為了自己修成佛以後再來度眾生。而是為了積功德，求下世富貴；也有為今世可以找到一處吃閒飯的地方而出家。這種以身體作的捨棄不算真佈施。
真佈施的人，首先就是離開世間的一切塵緣，儘快使自己明心見性。然後再繼續除去心內的一切雜念。這需要幾世的努力。需要幾世當中反覆明心見性，才能鞏固自己的真心做主的狀態。修道人在沒有明心見性之前，是使自己心先靜下來，主要任務是悟道。是從持戒、施捨、禪定中悟道。這樣的修行本身就是真佈施。
第二 現在地球上災害很多，一個地方有災，四方群眾去幫忙。這雖然算是人們的善心互相幫助，但不是佈施。首先這種給予是有福德的回報的，所以不算佈施；其次，給受災人食物財物支援，只是緩解了他人的一時之需。從長遠的眼光來看，得到別人的捐助就是給自己增加了無形的債務。所以捐助人只算一時幫助別人，並不能稱為佈施。
第三 學佛人自己還沒有透徹理解佛法，就算懂得一點，講給別人聽，也是一種福報，一種比舍財更大的福報。但是不能算真正佈施佛法；如果自己理解錯了，要力求改正。如果執意堅持自己的錯誤，那不但沒有福報，還會造很大的孽。真正的法佈施只有下世間來的傳法菩薩。別的人都不可說自己在作法佈施。
佛教裡的佈施是一個長時間無限量的施捨行為。有人只做了幾回施捨，就以為功德無量。還以為自己作了佈施。這是對佈施的理解錯誤。