慧能是唯心論。

老莊是一源論。

孔孟是唯物論。

也就是說，慧能講的是有自身入手，以意識來感悟，參悟。一切的境界都是因為意識形態的改變，而改變的。這就是識至本心，達諸佛理。走現代科學發現講，意識是可以決定物質的形態的。至於改變多少，還待科學的新發現！

而老莊是透過觀察，發現一切物體本歸一體。至於這個是什麼，他們也不明白。只是強曰為道！天地與我並生，而萬物與我為一。這就是《齊物論》的核心，《道德經》的精髓！

孔孟之說，只是以眼前為依據，不入玄學的深奧，也不解佛家哲理。只以所見與所作處世。內守中，外行庸。所謂中者，不以物喜，不以己悲，一切順其自然，以求心安。所謂庸者，平凡，真實，克己，奉公。做一個最純粹的人，最簡單的人。無虛假，不妄為的人！

三者，哪個更好呢？

走佛家說起，他是以細緻的推理，推演，來走根本上解決人類的認識問題。如果由此明白了道理，並堅信，踐行，那無論對自己還是對別人都是有利益的！這只是走平凡的角度看。如果走近代科學試驗，發現看。佛家的哲學，推演更具備科學性！比如《佛說入胎經》《佛說宇宙種》等等

走道家講，他也是以哲理，推演來走根本上解決的。但走留世的經典看，沒有佛家經典講的細緻！如《愣嚴經》《楞伽經》《華嚴經》《心經》《金剛經》等等

而儒家講的，很淺顯易懂，只是教大家做個純粹的人而已！既不講深處的哲理也不講人與物的根本關係。所以他們的弟子也就很難擺脫，對物質，權利的貪婪，貪戀！所以他的學說最不夠科學的！走漢朝的獨尊儒學起，到大清的滅亡。幾千年裡，中國的科技，等毫無發展，就是因為董仲舒提出的，獨尊儒學造成的！

他們三者，都有個共同點，就是自利利他。除去這些，就是哲學性，哲理性，思考性，科學性的不同了。如深些，細緻些的佛教，有比較深入的道教，而儒家就是最簡單的了。

如果按等級劃分的話。個人感覺，佛教，道教是聖人，而儒家是賢人！

如果按現代話講，佛教是博士，道教是研究生，而儒家最多就是中學而已！

個人見解呵

從思想的角度講

從思想的角度講，六祖慧能應該比不過孔孟和老莊，因為六祖畢竟不識字，完全憑的是天性，孔孟老莊可就不一樣了，首先老子是周王朝守藏室的官員，相當於現在的國家圖書館以及國家檔案館的館長，在文字書籍流通困難的年代，這是個不得了的職務，實實在在是佔盡了便宜。

孔子也一樣，用他自己的話講，“十五而有志於學”，這是名符其實的童子功，文化功底是相當紮實的，孟子就更不用講了，《三字經》裡說“昔孟母，則鄰處，子不學，斷機杼。”孟母為了讓他有一個好的生長環境，三次搬家，幾千年來一直被傳為美談。

六祖的父親雖然是個官員，但他是在父親被貶到廣東以後才出生的，而且很小的時候父親就去世了，家裡非常困難，他一直靠打柴賣錢來贍養老母親，所以從這點來看，六祖和孔孟等聖賢是沒有可比性的。

思想是什麼？我們之所以瞭解一個人的思想，是因為用文字和語言表達出來了，表達出來的叫語言文字，沒有表達出來的才叫做思想，所以我們現在看《六祖壇經》，有好幾個版本，大概就是因為六祖不識字，平時講經說法，由弟子們分別記錄整理。

他因為不識字，又無法逐字校對，這樣不同的弟子記錄下來，版本上肯定會有差別，據說在敦煌出土的版本，就和世面上普遍流通的版本有很多不同之處，這也是沒辦法的事。

如果從求證到的實際境界上講，他們是沒有區別的，中國的儒道文化，與印度的佛教文化，最終的目的都交織在一個點上，佛教講究心物一元，中國則追求天人合一，這是同樣的境界。

道家的老子講“夫物芸芸，復各歸其根，歸根曰靜，是謂覆命，覆命曰常，知常乃明，不知常，妄作兇。”這話只有真正參透了天地造化之後才講得出來。

儒家孔子講“成性、存存，道義之門。”這和老子上面講的沒什麼區別，孔子的孫子子思也講“唯天下至誠謂能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！”這講的就更透了，如果展開來講的話，可能會成為好大的一篇文章。

另外還有孟子的“浩然之氣”，還有莊子的“天地與我並生，而萬物與我為一。”等等等等，按禪宗的話講，這都是過來人才能講出的話，鸚鵡學舌式的講是絕對講不出來的。

六祖慧能雖然沒有上面這些文化大師們的文化功底，但境界畢竟是有的，而且與他們並無差別，這就如同大家都吃過同樣的水果，有文化的人在經典裡讀到過，馬上能知道吃的是什麼，然後引經據典的來一段，非常的愜意。

六祖沒讀過那些書，所以講不出那麼多道道，但他畢竟吃過同樣的東西，所以他也可以用自己的方式表達出來，而且讓有同樣境界的人一看，馬上就能明白。

比如六祖最有名的五句偈，說“何期自性本自清淨，何期自性本無動搖，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何性自效能生成法。”這和上面子思講的“唯天下至誠……可以與天地參矣！”這段話境界上完全一樣。

所以六祖慧能與孔孟老莊相比，我們可以這樣總結，從文字表達上來講，六祖確實比不過他們，但從修行所證到的實際境界上來看，他們之間沒有區別，他們都是聖賢，聖賢有聖賢的境界，這是靠修出來的，用現在話來講，是實踐，有實實在在的實踐經驗，而不是花架子，非常值得我們尊敬！