當代的伊朗很有特色。一方面，“共和國”、“革命衛隊”這些詞語看起來挺進步；另一方面，伊朗又是一個政教合一的宗教國家；伊朗雖然信奉伊斯蘭教，但又不是阿拉伯人，而是波斯民族的國家，在信奉同一個真主的情況下，千年來和周邊的阿拉伯人還是世仇；
雖然伊斯蘭革命以後各種宗教條框限制了普通老百姓的生活，諸如公共場合女人必須帶頭巾，男女不能秀恩愛等等，有宗教警察非常敬業的監視。但是，比如包頭巾，伊斯蘭教的國家女性們最近都在搶著戴上，而且包的越來越嚴實（比如土耳其），伊朗女人卻一直爭取摘掉，實在不行，儘量多露出點頭髮；政府越禁止西方音樂，老百姓越喜歡聽美國歌曲；政府跟美國死磕，經濟上受到西方制裁，民間最熱門的培訓竟然是“雅思”、託福的英語學習班，而且受過教育的伊朗人英文普遍說的都不賴。
土耳其的“宗教回潮”——當今的土耳其國會，越來越多的女議員佩戴頭巾，然而，90多年前的凱末爾革命就有立法“婦女在政府機關及學校佩戴頭巾為非法行為”，十幾年前曾有女議員試圖戴頭巾進入國會被保安轟出去的事例，現在不帶頭巾的反倒成了少數。
當今的伊朗“世俗回潮”，越來越多的女人嚮往西方生活，緊跟國際時尚潮流。
伊朗開放時代指的是霍梅尼的伊斯蘭革命之前的巴列維王朝。太久遠以前的歷史我們就略過去了，1920年代年，有個叫禮薩·汗的上校發動了軍事政變，取得王位建立了巴列維王朝，並在1935年改國名為伊朗，成了中東的產油大國。於是美國開始大力扶植巴列維王朝，這也保障了他們在伊朗和中東的利益。這個巴列維王朝一共有兩代君主，1941年穆罕默德·禮薩·巴列維繼位，而後者也就是伊斯蘭革命時被推翻的那位君主了。巴列維王朝對美言聽計從，美也是儼然是把伊朗當做他們在中東的乾兒子，輸出了大量的硬實力和軟實力，甚至主動幫伊朗搞核電站。所以，在很長的一段時間，美式生活和理念就是伊朗各界領導幹部群眾效仿的物件。這就解釋了為什麼伊朗以前看上去很現代開放。
巴列維王朝時代的伊朗雜誌封面
然而，禮薩·巴列維除了搞獨裁之外，還有一定的政治抱負，於是在1963年，巴列維國王宣佈實行白色革命（聽起來就不太吉利），依照美國的藍圖來進行伊朗的農業與工業改革。事實上，在同一時期美國扶植的眾多幹兒子當中，這種發展模式並不少見。東亞的南韓朴正熙軍政府、臺灣蔣家政權，智利位皮諾切克。
改革包含了政治、經濟、文化、宗教等各個方面，
在宗教方面，意圖建立專治貴族和大資產階級分享政權的模式。對於這二者而言，宗教勢力成了他們共同的敵人。因此，白色革命期間當局大力推行世俗化改革，取消了宗教領袖的特權，關閉了大量的宗教學校，給予了婦女選舉權。這一時期推行的開放型文化政策還使得西方文化和生活方式迅速湧入，衝擊了原有的宗教傳統。伊朗的伊斯蘭宗教領袖霍梅尼就因為大力反對白色革命而被逮捕，並於1964年11月4日被驅逐出境。
1968到1978年間伊朗的快速發展，初步建立起了比較完整的輕重工業體系，並進一步開始發展原子能、電子工業，現在伊朗街頭比較體面的街道和建築，基本就是那一時期的產物。
資本主義快速發展的同時，工人階級也在快速地發展和壯大起來，也在後來的伊斯蘭革命中成為了運動的主力。
但是，忽視農業發展，追求發展大型工業。扶持大企業，使得傳統農民，巴扎商人，手工業者流離失所，流民大量失業，又沒了回家種地的後路。正好此時伊斯蘭教界聲稱要打倒國王，這些人自然也就開始追隨伊斯蘭教界。
同時，取消宗教特權觸動了僧侶階層的利益，激進的世俗化改革又遭到許多伊斯蘭教徒的反對。而且，在伊朗的邊遠地區和村鎮，受教育水平低的勞動人民對伊斯蘭教還是十分虔誠的。
貧富差距的加大則，統治層的腐敗和奢侈，對多數人民，尤其是底層勞動人民的精神寄託——伊斯蘭教的摒棄和不屑，這些因素加在一起，使得白色革命在社會意義上完全失敗，並引發了另外一場革命——伊斯蘭革命。
最終，1979年1月16日，國王禮薩·巴列維被迫出國“長期度假”，此後再也沒能回到伊朗。巴列維臨終前懺悔地說：“我的致命錯誤之一是盲目追隨西方，相信美國的友誼。我讓國家超出他所能接受的程度實行民主和現代化。”
2月1日，霍梅尼結束長達15年的流亡生活，由巴黎回到德黑蘭。當天他受到三百萬人空前盛大的歡迎。年底，霍梅尼正式成為伊朗的最高領袖。也是從這個時候開始，新的政教合一的伊斯蘭共和制度建立起來了，這種神權統治和民主共和混編的制度，可謂是空前絕後的創舉。
不過，當時追隨霍梅尼的勞動人也會有點遺憾，工人階級雖然作為主力參與了革命，但並沒有得到什麼實質性的好處。甚至，1979年3月初，霍梅尼聲稱“不要用‘民主’這個詞語，那是西方的模式”，並清洗了不少工人組織。
目前，伊朗也在不斷的向世俗化進步，雖然是政教合一的伊斯蘭政體，但是婦女選舉權和接受教育的權力還能得到較好的保障。今天伊朗大學裡超過60%的學生為女性，這個比例在科學和工程學科更是高達70%。目前伊朗議會中也有女議員比例不比咱的女人大代表少。當然，在邊遠城市或者村鎮，宗教的影響還是很深，有婚前性行為或者婚後有染的婦女會被處以私行，甚至被石刑處死。對比其他穆斯林國家，比如沙特，女人連車都不允許開，不能拋頭露面，不能參加體育比賽，沒有自己的身份證，伊朗這樣只需要包頭巾上大街的已經算是比較開明瞭。
當代的伊朗很有特色。一方面，“共和國”、“革命衛隊”這些詞語看起來挺進步；另一方面，伊朗又是一個政教合一的宗教國家；伊朗雖然信奉伊斯蘭教，但又不是阿拉伯人，而是波斯民族的國家，在信奉同一個真主的情況下，千年來和周邊的阿拉伯人還是世仇；
雖然伊斯蘭革命以後各種宗教條框限制了普通老百姓的生活，諸如公共場合女人必須帶頭巾，男女不能秀恩愛等等，有宗教警察非常敬業的監視。但是，比如包頭巾，伊斯蘭教的國家女性們最近都在搶著戴上，而且包的越來越嚴實（比如土耳其），伊朗女人卻一直爭取摘掉，實在不行，儘量多露出點頭髮；政府越禁止西方音樂，老百姓越喜歡聽美國歌曲；政府跟美國死磕，經濟上受到西方制裁，民間最熱門的培訓竟然是“雅思”、託福的英語學習班，而且受過教育的伊朗人英文普遍說的都不賴。
土耳其的“宗教回潮”——當今的土耳其國會，越來越多的女議員佩戴頭巾，然而，90多年前的凱末爾革命就有立法“婦女在政府機關及學校佩戴頭巾為非法行為”，十幾年前曾有女議員試圖戴頭巾進入國會被保安轟出去的事例，現在不帶頭巾的反倒成了少數。
當今的伊朗“世俗回潮”，越來越多的女人嚮往西方生活，緊跟國際時尚潮流。
伊朗開放時代指的是霍梅尼的伊斯蘭革命之前的巴列維王朝。太久遠以前的歷史我們就略過去了，1920年代年，有個叫禮薩·汗的上校發動了軍事政變，取得王位建立了巴列維王朝，並在1935年改國名為伊朗，成了中東的產油大國。於是美國開始大力扶植巴列維王朝，這也保障了他們在伊朗和中東的利益。這個巴列維王朝一共有兩代君主，1941年穆罕默德·禮薩·巴列維繼位，而後者也就是伊斯蘭革命時被推翻的那位君主了。巴列維王朝對美言聽計從，美也是儼然是把伊朗當做他們在中東的乾兒子，輸出了大量的硬實力和軟實力，甚至主動幫伊朗搞核電站。所以，在很長的一段時間，美式生活和理念就是伊朗各界領導幹部群眾效仿的物件。這就解釋了為什麼伊朗以前看上去很現代開放。
巴列維王朝時代的伊朗雜誌封面
然而，禮薩·巴列維除了搞獨裁之外，還有一定的政治抱負，於是在1963年，巴列維國王宣佈實行白色革命（聽起來就不太吉利），依照美國的藍圖來進行伊朗的農業與工業改革。事實上，在同一時期美國扶植的眾多幹兒子當中，這種發展模式並不少見。東亞的南韓朴正熙軍政府、臺灣蔣家政權，智利位皮諾切克。
改革包含了政治、經濟、文化、宗教等各個方面，
在宗教方面，意圖建立專治貴族和大資產階級分享政權的模式。對於這二者而言，宗教勢力成了他們共同的敵人。因此，白色革命期間當局大力推行世俗化改革，取消了宗教領袖的特權，關閉了大量的宗教學校，給予了婦女選舉權。這一時期推行的開放型文化政策還使得西方文化和生活方式迅速湧入，衝擊了原有的宗教傳統。伊朗的伊斯蘭宗教領袖霍梅尼就因為大力反對白色革命而被逮捕，並於1964年11月4日被驅逐出境。
1968到1978年間伊朗的快速發展，初步建立起了比較完整的輕重工業體系，並進一步開始發展原子能、電子工業，現在伊朗街頭比較體面的街道和建築，基本就是那一時期的產物。
資本主義快速發展的同時，工人階級也在快速地發展和壯大起來，也在後來的伊斯蘭革命中成為了運動的主力。
但是，忽視農業發展，追求發展大型工業。扶持大企業，使得傳統農民，巴扎商人，手工業者流離失所，流民大量失業，又沒了回家種地的後路。正好此時伊斯蘭教界聲稱要打倒國王，這些人自然也就開始追隨伊斯蘭教界。
同時，取消宗教特權觸動了僧侶階層的利益，激進的世俗化改革又遭到許多伊斯蘭教徒的反對。而且，在伊朗的邊遠地區和村鎮，受教育水平低的勞動人民對伊斯蘭教還是十分虔誠的。
貧富差距的加大則，統治層的腐敗和奢侈，對多數人民，尤其是底層勞動人民的精神寄託——伊斯蘭教的摒棄和不屑，這些因素加在一起，使得白色革命在社會意義上完全失敗，並引發了另外一場革命——伊斯蘭革命。
最終，1979年1月16日，國王禮薩·巴列維被迫出國“長期度假”，此後再也沒能回到伊朗。巴列維臨終前懺悔地說：“我的致命錯誤之一是盲目追隨西方，相信美國的友誼。我讓國家超出他所能接受的程度實行民主和現代化。”
2月1日，霍梅尼結束長達15年的流亡生活，由巴黎回到德黑蘭。當天他受到三百萬人空前盛大的歡迎。年底，霍梅尼正式成為伊朗的最高領袖。也是從這個時候開始，新的政教合一的伊斯蘭共和制度建立起來了，這種神權統治和民主共和混編的制度，可謂是空前絕後的創舉。
不過，當時追隨霍梅尼的勞動人也會有點遺憾，工人階級雖然作為主力參與了革命，但並沒有得到什麼實質性的好處。甚至，1979年3月初，霍梅尼聲稱“不要用‘民主’這個詞語，那是西方的模式”，並清洗了不少工人組織。
目前，伊朗也在不斷的向世俗化進步，雖然是政教合一的伊斯蘭政體，但是婦女選舉權和接受教育的權力還能得到較好的保障。今天伊朗大學裡超過60%的學生為女性，這個比例在科學和工程學科更是高達70%。目前伊朗議會中也有女議員比例不比咱的女人大代表少。當然，在邊遠城市或者村鎮，宗教的影響還是很深，有婚前性行為或者婚後有染的婦女會被處以私行，甚至被石刑處死。對比其他穆斯林國家，比如沙特，女人連車都不允許開，不能拋頭露面，不能參加體育比賽，沒有自己的身份證，伊朗這樣只需要包頭巾上大街的已經算是比較開明瞭。