必須是這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》，月亮百科全書妥妥的。
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白雲端。
在中國古人的心目中，月亮是遙不可及的廣寒月宮，是傳說故事中的吳剛嫦娥。是那樣的神聖、神秘與神奇,人們對著遙遠而又美麗的月亮，生出無限的人生感想：江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。
因著一輪明月，歷朝歷代，都生出許許多多歌詠它的名篇來，而同樣的一輪明月，在嚴謹刻板的德華人眼裡，就變得理智客觀多了，在這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》中，作者一開篇就實實在在告訴你，月球是個荒涼、陰暗、沒有生命的天體，大小僅有地球的四分之一。看到這裡，一下子美夢破滅的感受湧上心頭了有木有？
別急，這還只是個開頭。在這本不到300頁的《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》中，作者對月亮的解讀相當詳盡，讓我們大可將其看作是一本用文學語言全方位多角度展現月亮在神話、詩歌、巫術、科學、科幻等人類世界各個領域不同表現的說明書。書雖不厚，內裡乾貨卻著實的豐富。
當然，一本書能夠有如此出色的表現，必然要與一位優秀的作者有關。這本書的作者貝恩德•布倫納是德國著名跨領域作家，也就是我們當下熱門的斜槓青年，貝先生用這本書充分證明了一個不懂天文學的歷史學者不是一個好的散文作家。
在這本書中，作者上下五千年，縱橫三千里，從法國爾多多涅石灰岩上公元兩萬五千年前的雕刻說到幾千年前的印度古詩《梨俱吠陀》，從兩河流域的朋神傳說講到哲學家亞里士多德和德謨克利特對月亮的設想，各國神話傳說中的月亮形象也通通被作者列舉了一遍，從基督教到伊斯蘭教也都沒放過。比如《創世紀》中月亮出現於上帝創造世界的第四天，基督教傳統以月亮為依據訂定復活節的日期，用以紀念耶穌復活。自以為對《聖經》很熟如我，還是頭一次聽說。
不光是西方文明，作者目光所至，連東方文化也沒有落下，甚至連我們中國的八月十五中秋節都在書中得到正確記錄，這一點對於一本外華人寫的書來說著實不易。
作者在書中說，家人會在這個傳統節日團聚，賞月並享用月餅，在中國傳說故事中，射日英雄后羿的妻子嫦娥偷偷吃下長生不老藥後飛上天空，從此在月亮上生活。甚至，書中還插入了一張繪有嫦娥的中秋月餅插圖，真是令人對作者的認真所感動。
必須得說，全書中近百張的來自各種珍稀典籍、多家博物館藏的插圖，不但令這本文字優美的另類說明書“有圖有真相”，更令人切身感受到了德華人的嚴謹學風及言必有據的著述風格。
但是，如果我們以為這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》只是為你串連了古往今來有關月亮的記述與傳說，那就大錯特錯了。
要知道，這可是一本國家天文臺苟利軍教授、鄭永春博士（月球專家、2016年卡爾薩根獎得主）聯袂推薦的圖書呢!在有關月亮的天文學知識方面，作者較之那些專業的天文學家也是不遑多讓，書中不光有圖有真相的為大家系統歸納了月面圖的描繪歷史，還全面梳理了藝術家們對月亮的各式演繹。
這其中，有詩人們筆下的月亮景象，畫家們描繪的月亮模樣，古典音樂、現代音樂中的月亮意象。當然，作家們筆下的月球世界，也是作者樂於記錄的。
從公元100多年時琉善在《真實的歷史》中對月球人的幻想記錄，到19世紀30年代《紐約太陽報》的月球騙局，書中都一一列舉，讓月亮與藝術之間那些習然相得的往事盡數展現在讀者眼前。
另外，這本書中所講的，不光是藝術世界的月亮，還有現實世界中的月亮。這本書的後半部分，作者專門用了好幾章的內容描述人類的探月之旅。
不得不說，作者有一種類似比較文學學者的敏銳眼光，比如他注意到，凡爾納《從地球到月球》中一書中幻想了月球旅行，書中某些細節，竟然和20世紀60年代美國國家航空航天局的阿波羅計劃完全吻合。
在書中，作者還專門用一章的內容描述了阿波羅計劃改變了什麼，甚至深入分析了這個計劃給世界帶來的變化。非常巧合的，看完這本書那天恰好是7月20日，一場大暴雨的來襲，一洗北京之前30幾度的高溫天氣，充滿負離子的新鮮空氣令人神清氣爽。看罷此書推開窗戶張望，剛下過雨的天空中看不到月亮，卻讓人想起48年前的舊時光。美國東部時間1969年7月20日16時17分43秒，阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛的鷹號登月艙著陸在月球表面，距離燃料耗盡僅剩20秒。
然後，就是我們都熟知的，“這是個人的一小步，卻是人類的一大步”，從這一步開始，人類對月球的瞭解又拉近了豈止一大步，而是開始了跨越式的進步。讓人不由想起了幾千年前印度史詩《梨俱吠陀》中的詩句：哦，月亮!我們透過智慧瞭解你，你以適當途徑啟發我們。
是的，雖然，在高科技的幫助和作用下，我們對於月亮的認識已經遠較古人更加深入、客觀、全面，但正如我的偶像熊逸大人所講：人就是有某些心底深處的渴望，即便理性和知識足夠闡明這些被渴望的東西無非是習慣或者迷信，卻無法抹煞那說不清、道不明的“信仰”。——誰會在賣火柴的小女孩劃燃火柴的那一刻給她講解唯物主義的宇宙論呢？誰會在月上柳梢頭的美麗約會時告訴女友月球環形山的形成原因呢？最後，用個人十分喜歡的德沃夏克歌劇《水仙女》中水仙女所唱的詠歎調《月亮頌》來為這篇小文做結：
銀色的月亮掛在天空
銀色的月亮照遠方
大地上漫遊著月光
月亮它朝窗戶張望
啊月亮留下吧
告訴我愛人他在哪裡
必須是這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》，月亮百科全書妥妥的。
小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在白雲端。
在中國古人的心目中，月亮是遙不可及的廣寒月宮，是傳說故事中的吳剛嫦娥。是那樣的神聖、神秘與神奇,人們對著遙遠而又美麗的月亮，生出無限的人生感想：江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。
因著一輪明月，歷朝歷代，都生出許許多多歌詠它的名篇來，而同樣的一輪明月，在嚴謹刻板的德華人眼裡，就變得理智客觀多了，在這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》中，作者一開篇就實實在在告訴你，月球是個荒涼、陰暗、沒有生命的天體，大小僅有地球的四分之一。看到這裡，一下子美夢破滅的感受湧上心頭了有木有？
別急，這還只是個開頭。在這本不到300頁的《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》中，作者對月亮的解讀相當詳盡，讓我們大可將其看作是一本用文學語言全方位多角度展現月亮在神話、詩歌、巫術、科學、科幻等人類世界各個領域不同表現的說明書。書雖不厚，內裡乾貨卻著實的豐富。
當然，一本書能夠有如此出色的表現，必然要與一位優秀的作者有關。這本書的作者貝恩德•布倫納是德國著名跨領域作家，也就是我們當下熱門的斜槓青年，貝先生用這本書充分證明了一個不懂天文學的歷史學者不是一個好的散文作家。
在這本書中，作者上下五千年，縱橫三千里，從法國爾多多涅石灰岩上公元兩萬五千年前的雕刻說到幾千年前的印度古詩《梨俱吠陀》，從兩河流域的朋神傳說講到哲學家亞里士多德和德謨克利特對月亮的設想，各國神話傳說中的月亮形象也通通被作者列舉了一遍，從基督教到伊斯蘭教也都沒放過。比如《創世紀》中月亮出現於上帝創造世界的第四天，基督教傳統以月亮為依據訂定復活節的日期，用以紀念耶穌復活。自以為對《聖經》很熟如我，還是頭一次聽說。
不光是西方文明，作者目光所至，連東方文化也沒有落下，甚至連我們中國的八月十五中秋節都在書中得到正確記錄，這一點對於一本外華人寫的書來說著實不易。
作者在書中說，家人會在這個傳統節日團聚，賞月並享用月餅，在中國傳說故事中，射日英雄后羿的妻子嫦娥偷偷吃下長生不老藥後飛上天空，從此在月亮上生活。甚至，書中還插入了一張繪有嫦娥的中秋月餅插圖，真是令人對作者的認真所感動。
必須得說，全書中近百張的來自各種珍稀典籍、多家博物館藏的插圖，不但令這本文字優美的另類說明書“有圖有真相”，更令人切身感受到了德華人的嚴謹學風及言必有據的著述風格。
但是，如果我們以為這本《月亮，從神話詩歌到奇幻科學的人類探索史》只是為你串連了古往今來有關月亮的記述與傳說，那就大錯特錯了。
要知道，這可是一本國家天文臺苟利軍教授、鄭永春博士（月球專家、2016年卡爾薩根獎得主）聯袂推薦的圖書呢!在有關月亮的天文學知識方面，作者較之那些專業的天文學家也是不遑多讓，書中不光有圖有真相的為大家系統歸納了月面圖的描繪歷史，還全面梳理了藝術家們對月亮的各式演繹。
這其中，有詩人們筆下的月亮景象，畫家們描繪的月亮模樣，古典音樂、現代音樂中的月亮意象。當然，作家們筆下的月球世界，也是作者樂於記錄的。
從公元100多年時琉善在《真實的歷史》中對月球人的幻想記錄，到19世紀30年代《紐約太陽報》的月球騙局，書中都一一列舉，讓月亮與藝術之間那些習然相得的往事盡數展現在讀者眼前。
另外，這本書中所講的，不光是藝術世界的月亮，還有現實世界中的月亮。這本書的後半部分，作者專門用了好幾章的內容描述人類的探月之旅。
不得不說，作者有一種類似比較文學學者的敏銳眼光，比如他注意到，凡爾納《從地球到月球》中一書中幻想了月球旅行，書中某些細節，竟然和20世紀60年代美國國家航空航天局的阿波羅計劃完全吻合。
在書中，作者還專門用一章的內容描述了阿波羅計劃改變了什麼，甚至深入分析了這個計劃給世界帶來的變化。非常巧合的，看完這本書那天恰好是7月20日，一場大暴雨的來襲，一洗北京之前30幾度的高溫天氣，充滿負離子的新鮮空氣令人神清氣爽。看罷此書推開窗戶張望，剛下過雨的天空中看不到月亮，卻讓人想起48年前的舊時光。美國東部時間1969年7月20日16時17分43秒，阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛的鷹號登月艙著陸在月球表面，距離燃料耗盡僅剩20秒。
然後，就是我們都熟知的，“這是個人的一小步，卻是人類的一大步”，從這一步開始，人類對月球的瞭解又拉近了豈止一大步，而是開始了跨越式的進步。讓人不由想起了幾千年前印度史詩《梨俱吠陀》中的詩句：哦，月亮!我們透過智慧瞭解你，你以適當途徑啟發我們。
是的，雖然，在高科技的幫助和作用下，我們對於月亮的認識已經遠較古人更加深入、客觀、全面，但正如我的偶像熊逸大人所講：人就是有某些心底深處的渴望，即便理性和知識足夠闡明這些被渴望的東西無非是習慣或者迷信，卻無法抹煞那說不清、道不明的“信仰”。——誰會在賣火柴的小女孩劃燃火柴的那一刻給她講解唯物主義的宇宙論呢？誰會在月上柳梢頭的美麗約會時告訴女友月球環形山的形成原因呢？最後，用個人十分喜歡的德沃夏克歌劇《水仙女》中水仙女所唱的詠歎調《月亮頌》來為這篇小文做結：
銀色的月亮掛在天空
銀色的月亮照遠方
大地上漫遊著月光
月亮它朝窗戶張望
大地上漫遊著月光
月亮它朝窗戶張望
啊月亮留下吧
告訴我愛人他在哪裡
啊月亮留下吧
告訴我愛人他在哪裡