宋真宗確實沒有達到封禪的級別，沒有資格封禪，他的封禪完全是皇帝憑藉自己手中的權力任性而為。

因為他是皇帝，沒人可以阻止和反對他，所以他就去封禪了，殊不知這是在貽笑大方！

為什麼說他沒資格封禪呢，我們先來盤點一下歷代封禪的帝王有哪些：

秦始皇

始皇帝是歷史上第一位一統天下的帝王，而且是絕對的帝王！而且還創立了皇帝制度，完全廢除了分封制，把全國文字、度量衡、車軌……進行了統一，還南下百越之地，北驅匈奴，他在位的時候大秦如日中天。

漢武帝

漢武帝對內繼續進行大幅度的改革，鹽田管制、鼓勵生產、興修水利，文明強盛更勝前朝，而且還透過推恩令完全解決了漢朝前期遺留下來的問題。對外統一了南越，還對匈奴用兵，解除了匈奴對中原的威脅。

漢光武帝

漢光武帝力挽狂瀾光復了漢室，有建國之功，而且對內勵精圖治，再創盛世。

唐高宗

唐高宗在位的幾十年中，大唐國力繼續上升，周邊萬國來朝，高宗皇帝開拓西域、對高句麗用兵解決了百年難題。大唐在此時，非常強盛。

唐玄宗

開元之治的締造者，大唐最繁榮、最強盛的時期就是唐玄宗和眾多名臣締造的。唐玄宗開元年間，萬國來朝，無數文明到大唐學習先進文化！

宋真宗

而宋真宗，根本無法和他們比擬，完全不在一個等級上，他的政績中，負面的倒比較多，比如西北丟失，西夏獨立！唯一可以吹噓的就是被寇準忽悠打退了對遼國的進攻，並簽訂了“澶淵之盟”。你說這樣的宋真宗能有資格封禪嗎？

北宋景德五年（1008年）正月初三，宋真宗趙恆召集文武百官，親自宣佈了一個特大喜訊：神人此前曾告訴他會有天降之書，現在果然在宮廷內如約發現了天書。

天書的內容是什麼？簡單說就是，當今皇上是上天認可的真命天子。

據說舉國上下為此歡欣鼓舞，民間父老紛紛要求朝廷舉行封禪大典。幾經矜持，宋真宗答應了這個“請求”。

此次封禪，前後花了共四十七天時間。宋真宗對此行也無比滿意，自覺達到了個人政治生涯的巔峰。

至於宋真宗有沒有資格封禪，你就看看其他封禪的皇帝都是哪個級別就好了。在宋真宗之前，共有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗五位帝王在泰山封禪，連唐太宗都在魏徵的反對下沒有封成禪。唐高宗在這5人名單中稍弱，運球也好，能力也好，但大唐歷史上最大疆域就是出自李治之手。

《宋史》對宋真宗封禪事件的評價相當不善，稱之為“一國君臣如病狂然”。宋真宗的天書封禪卻也成為了最後一次封禪盛典。有一種說法是，正是此種“一國君臣如病狂然”的亂想徹底摧毀了封禪的光環和“奉天承運”的神聖性，以至後世帝王再也不願意趟這趟渾水。連你宋真宗都封禪了，這個封禪也沒有什麼了不起的吧。

1790年，乾隆也前往泰山一遊，但他特別強調，此行是“為民祈福”，“非供封禪之用”。託宋真宗的福，封禪在後世已經成為皇帝避之不及的尷尬事了。

澶淵之盟之所以能簽訂是因為宋真宗在名相寇準的一再請求之下御駕親征的結果，所以戰事結束後，宋真宗對寇準心存感激，遇事都是在經過寇準的同意後方才施行，兩人度過了一段美好的蜜月期。

在戰事進行期間，副相王欽若曾主張宋真宗南逃金陵（今天南京），被寇準嚴厲責備，並被趕出京城到地方為官。對寇準心懷不滿的王欽若於景德二年（公元1005年）初回朝復任副相後，因不願與寇準同朝執政，於四月間請罷副相。此後，一直伺機報復。第二年年初，王欽若向宋真宗進讒言說，寇準力勸他御駕親征，是利用他“孤注一擲”，澶淵之盟是城下之盟，是一件蒙受恥辱的事。王若欽別有用心的將澶淵之盟的責任完全推到反對議和的寇準身上，顯然是為了離間宋真宗和寇準之間有關係。宋真宗果然中計，於景德三年二月，罷免寇準，王若欽升為執政，任知樞密院事。

宋真宗受到王若欽的挑唆後，一直心懷雪恥之念，於是向王若欽詢問雪恥之策。王若欽明明知道宋真宗因懼怕遼國才簽訂這城下之盟的，卻故意回答道：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也。”宋真宗當然不敢出兵伐遼。王若欽抓住機會向宋真宗建議道，只有舉行封禪“大功業”，才能“鎮服四海，誇示戎狄。”封禪是秦漢以來帝王建有非常功業，並得到上天所賜“祥瑞”才能進行的。為了使封禪能夠名正言順的進行，王欽若對宋真宗說道：“天瑞安可必得，前代蓋有人力為之。”這即是說“天瑞”可以偽造。宋真宗表示同意，並親身參與其中。

景德五年正月的一天，宋真宗對宰相王旦和執政王欽若等說道，去年十一月二十七日半夜，見到神人降臨內宮，並說：“當降天書《大中祥符》三篇。”而提前安排好造假的官員也在此時向宋真宗奏陳在左承天門的屋角發現了天書，這樣一來就產生了天瑞。宋真宗當即改當年為大中祥符元年。接著以王旦為首的百官及民眾等二萬多人累次上書請求進行封祥大典。宋真宗遂決定於當年十月東封泰山。十月，宋真宗率領百官帶著“天書”前往泰山，于山頂“封”祀天帝，次日又到西南的社首山“禪”祭地神。結束後，又於十一日前往曲阜去祭祀孔子。大中祥符四年(公元1011年）二月，再帶著“天書”，西祀后土地祇於汾陰，並升祭祀所在地寶鼎縣為慶成軍（今天山西萬榮西南），終於完成了東封泰山 （天帝），西祀汾陰（地神）的鬧劇。

在宋真宗之前僅有五位帝王進行過封禪活動，分別是：秦始皇嬴政、、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。秦始皇統一中國，漢武帝大破匈奴，漢光武再造炎漢，可謂是居功甚偉，就是搞點小把戲玩個封禪也是天下所望。而唐高宗李治和李玄宗李隆基，以及宋真宗趙恆皆是粉飾太平，好大喜功。這樣的鬧劇不僅沒有得到天下臣民的擁戴，反而加重了百姓的負擔。自宋真宗封禪以後，他本人沉迷於裝神弄鬼之中。並且花盡太祖、太宗二朝和真宗前期十多年以來的積蓄廣造廟宇神祠，遂致“海內虛竭”。

封禪是泰山是古代帝王進行的最高規格祭拜儀式，司馬遷專門在《史記·封禪書》中寫有：“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”的話語，也就是說這句話基本奠定了封禪泰山的規格和基調，只有盛世之君才有資格封禪泰山。

從古到今，兩千年多年的歷史，封禪過泰山的封建君主，僅僅只有五位：秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗還有就是今天要提及的宋真宗。要知道前四位無一不是開創了一個時代，然而宋真宗時期，一貫被中原王朝所擁有的北方尚未收復，國內也算不上盛世之時，宋真宗封禪泰山，真的合適嗎？也難怪有人開玩笑說宋真宗拉低了封禪泰山的下線，從這以後，再也沒有帝王來過泰山舉行過封禪大典。

宋真宗封禪泰山是中國歷史上的最後一次真正意義上的封禪大典。宋代雖然也是統一的王朝，但是和漢唐還不太相同。太宗太祖二人歷盡艱辛，才一統中原，但畢生未能北上收復燕雲十六週，也未能對周邊的半獨立政權實現完全的控制。於是宋代的統治階層內部出現一種“企見太平”的思想傾向。

到了宋真宗，更是隻能採取互市、歲幣的形式保證穩定與和平。懼怕戰爭的真宗一方面從解決邊境問題入手，派遣得力的、穩重的大臣守邊，一方面從精神意識方面下手，採用了王欽若的建議，決定舉行封禪大典，希望透過這種盛世大典向外國使者炫耀宋廷的威嚴，從而洗刷掉存在於宋朝君臣內心的尷尬，重振民族精神。

封禪的政治意義是非常豐富的，簡單的說就是“尊王攘夷”，既可以證明帝王朝代的正統，同時也可以證明中原的獨尊地位，也是趁機向邊境少數民族和外國使者證實宋朝實力和彰顯中國文化的絕佳時機。

總之~於史他說~你還不關注嗎~

封禪是君主為了彰顯自己的德行而舉辦的活動，然而這個活動事實上卻貶低了君主的德行。真是可悲可笑。相比歷史中牛逼哄哄的秦皇漢武，開元盛世的締造者，還有前面幾個人說的流芳百世的宋真宗，反倒是老朱家的人懂得皇帝怎麼做。面對一個比匈奴突厥契丹都強多了的對手，守著6300多公里的戰線，不靠什麼封禪,所取得的成功也絲毫不差於秦皇漢武唐宗宋祖。

至於《宋史》中對宋真宗封禪之事的評價，先不說那段話用的是表示猜測的口吻(“庶幾足以潛消其窺覦之志歟?”我估計寫這段話的人自己也不相信自己說的》，想一想，如果史官公然咬定宋真宗封禪是勞民傷財，萬一某帝性子來了，去泰山封禪，史官們不是打自己老闆的嘴巴?為了不給別人留口舌,只能在白紙黑字上給自己留後路了。

論資格，宋真宗別說不如秦皇漢武，就是之前封禪的唐高宗，他都拍馬不及。

但人家宋真宗可是深謀遠慮，有著自己的長遠的打算的！

封禪泰山是什麼活動呢？

是一項大活動，更是勞民傷財的活動，高興的是天子，痛苦的是百姓。

所以在宋真宗深謀遠慮的考慮下，決定自己不入地獄，誰入地獄呢？

雖然我大宋沒有大一統這江山，雖然我宋真宗不是開國皇帝，雖然我宋真宗沒有開疆拓土，雖然我宋真宗與遼國簽訂了“澶淵之盟”，意味著放棄了燕雲十六州，雖然我遠遠不夠格，但這恰恰是我的優勢啊！

擁有這些不夠格行為，只要我一封禪泰山，拉低封禪泰山的檔次，這樣一來，後世皇帝肯定羞與我為伍，誰還會再搞封禪泰山這種勞民傷財的活動呢？

而歷史也證明了，自宋真宗封禪泰山以後，之後歷代皇帝再也沒有封禪泰山了，足以可見宋真宗皇帝的深謀遠慮，只需要簡單的一招，就將這個勞民傷財的活動永久性停止，真是讓人佩服啊！

被誤解的宋真宗，大家現在理解了吧？

這個，從秦始皇開始來說，秦始皇、漢武帝，這二位封禪的話，無話可說。兩個的功績在這裡擺著，如果說這二位都沒有資格的話，那就不知道還有誰有資格了。據說漢光武帝也去過，但是，被後代的史學家一直吐槽。就光武帝的功績來說，也是可以去的（個人觀點）。以宋真宗來說，當時大宋朝廷，雖然繁榮昌盛，老百姓的生活水平蠻高的，但是：北部地區（尤其是燕雲地區）還被契丹佔據著，西北地區也被西夏佔據，西南也有大理政權。國家沒有完成統一。但是，宋真宗作為守成之君來說，保持了國家的富庶，這一點來說，還算是不錯的皇帝，至於封禪麼，個人覺得，還差點火候。

宋真宗是宋朝歷史上第三位皇帝，要說他有沒有資格去泰山封禪，我們可以看一下其他幾位歷史上泰山封禪過的皇帝：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗。

無需歷史研究者判斷，一般人都會覺得幾個皇帝中，宋真宗是最沒名氣的一位。按照傳統的說法，皇帝封禪的條件是比較高的，不但要“易姓而王（開創朝代）”，還要創造一個太平盛世，如此算來，條件是非常苛刻的。秦始皇一統六國；漢武帝掃平匈奴；漢光武帝結束王莽之亂的局面，開創東漢；唐玄宗有開元盛世；只有唐高宗似乎相對暗淡一點，但比起真宗知名度還是高一點。

宋真宗是太宗的第三子，因為前面兩個哥哥一個精神失常，一個意外死亡，然後順位登上了皇位。可見，在取得皇位的過程中是沒什麼功績好吹噓的。在位後把夏州、銀州等西北五個州重新還給了党項政權，順便還失去了重鎮靈州。和遼國的衝突中也沒佔到便宜，在寇準等人的力主下親征了一次，最終和遼國達成合議，核心條件是用每年三十萬歲幣換來了邊境的安寧，也就是“澶淵之盟”。封禪前，真宗的成績單確實差強人意。

光從這些條件來看，真宗確實沒什麼資格封禪。

“澶淵之盟”後，大臣王欽若向宋真宗打小報告，認為“澶淵之盟”是個恥辱，可以透過封禪來樹立威望、誇示四方，找回點失去的面子。但問題又回來了，封禪要有資格，真宗想封禪就得找到“資格”。

真宗為自己找到的“資格”就是天書、祥瑞。

大中祥符元年（1008），真宗煞有介事的把群臣召集過來，說自己半夜遇到了神人，神人表示要將“天書”給他。後來，皇城司就來報告，在左承天門屋頂南角的鴟吻上發現了一個黃帛包，開啟一看，就是一封天書，裡面的內容當然是一堆表揚真宗功績的話。雖然誰都知道這事純粹屬於真宗自導自演，但宰執大臣們早就被事先打了招呼，誰都沒敢異議。

天書出來後，就得接著造勢。真宗接著派人祭告天地、宗廟，然後又是大赦、又是改元（改元“大中祥符”就是為了迎合祥瑞），搞得不亦樂乎。各級官吏連忙迎合真宗的喜好，各地紛紛上報祥雲、仙草、異獸、鳳鳥等祥瑞，有人還專門寫了《祥符頌》來歌功頌德。再到後來，封禪造勢活動越來越龐大，文武官員、諸軍將校、州縣官吏、科舉考生、平頭百姓甚至和尚道士、外邦人士（蕃夷）都成千上萬的組團上表，請求真宗封禪。

經過三番五次地上表請求後，真宗認為火候差不多了，就在大中祥符元年四月下詔表示要去泰山封禪。又經過六個月的彩排後，真宗就屁顛屁顛地去泰山封禪了。

封禪泰山堪稱是古代帝王的最高榮譽了，秦始皇稱帝以來，到泰山封禪過的皇帝只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六人而已。之所以說封禪泰山是皇帝的最高榮譽，是因為一般的皇帝都沒有封禪泰山的資格。

《史記·封禪書》中提到，帝王要滿足兩個條件才有封禪泰山的資格：第一、必須是受命之君（自古受命帝王，曷嘗不封禪），那麼受命之君是什麼概念呢，首先要建立或者維持大一統的王朝吧，其次要天下太平吧，並且其文治武功要超過絕大多數帝王吧；第二、封禪之前必須有祥瑞出現（未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也）。

那麼宋真宗有封禪泰山的資格嗎，國史君（國史通論）認為答案是否定的——兩個條件中宋真宗只滿足了一個，而且是最低階的一個，便是他在位期間不斷地有祥瑞出現，在大中祥符元年（公元1008年）正月“降天書”之後真宗朝的祥瑞不絕如縷，宋真宗也欣然響應，說有神仙給他託夢什麼的，於是便決定東封西祠了。

但是封禪泰山的最重要的那個條件他沒有滿足啊——不但燕雲十六州沒有收復，宋朝沒有成為大一統王朝，甚至還常年處在契丹的打壓之下呢，還每年給人家送歲幣呢，難道宋真宗認為這是“受命於天”的嗎？所以，他是沒有資格躋身於秦皇漢武之列的，當然也沒有資格封禪泰山。

也正是因為宋真宗不夠資格卻擅自封禪泰山的行為，拉低了封禪的檔次，自此之後再也沒有皇帝封禪泰山了——明太祖朱元璋稱帝之後改“封禪”為“祭祀”，此後的皇帝都是去泰山祭祀而已，再也沒有舉辦過封禪大典。

宋真宗的封禪並不是為了彰顯國力，他和漢唐那會的帝王封禪截然不同。

不是有沒有資格的問題，是他必須創造出一個有資格的假象！

自秦漢以來，天子泰山封禪不是國運昌隆，就是開創了豐功偉績！

而宋真宗既沒有國力強大，也沒有功績可頌。相反還剛剛簽署了一份不平等條約。。。。。

朝臣們都不理解，宋真宗為什麼在宋遼戰爭以後還要勞民傷財？

泰山封禪宋真宗並不夠格，此刻的大宋也不夠格。但是《檀淵之盟》的簽署，使得宋朝顏面掃地，皇室尊嚴已失。

對於宋真宗來說，他需要找回天子的顏面，大宋的顏面，朝廷的顏面，哪怕只是虛假的！

因為大宋太需要尊嚴了，所以宋真宗效仿古代帝王泰山封禪，彰顯大宋國泰民安，也是安定民心之舉！

要回答這個問題就要先了解一下宋真宗的一點小歷史，這哥們是宋太宗趙匡義的第三個兒子，原本這哥們跟皇位是無緣的，因為他既不是嫡出又不是長子。如果不是自己命好，這哥們這輩子跟皇位也無緣，老大趙元佐瘋了，老二趙元禧死了，太宗一看這不行啊！眼看皇位沒人繼承了，這可咋辦？對了！我還有一兒子。就這樣宋真宗趙恆就成了大宋第三位皇帝，可以說這哥們皇位是撿來的，好了閒話少說，切入正題來回答這位仁兄為啥要封禪泰山這個事。在宋真宗封禪泰山之前歷朝歷代的各位皇帝中僅有五位皇帝曾經封禪過泰山，他們分別是秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗，這幾位大神無一不是明君聖主。宋真宗封禪泰山無非是想效仿各位大神，也成為受後世景仰的明君聖主。

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節《 正義 》解釋：“ 此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。

這種看來簡易明瞭的儀式，成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典。《史記·封禪書》，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。

封禪的實際意義是什麼？這個問題或許能幫助我們更好地認識封禪起源。 漢代班固《 白虎通義 》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”《五經通義 》曰：“ 天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”這似乎純粹出於政治目的，表示帝受王命於天,向天告太平,對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。封禪的具體儀式富有象徵性。

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存於岱廟院內。

宋真宗之所以泰山封禪一是真宗自認是個功高蓋世的皇帝，二是因為宋朝的人力物力達到了封建社會的頂端，三是地理原因宋朝都城距山東泰山較近。

宋朝雖然經濟發達，但卻一直受到北方的遼國侵略，檀淵之盟更是整個北宋王朝的恥辱。然而宋真宗卻引以為榮，覺得做下了天大的功績，於是興沖沖的跑到泰山舉行了封建時代的最後一次封禪。 也正是由於宋真宗的這種奇葩行為，導致後世帝王都羞於與之為伍，嚴重拉低了泰山封禪的檔次。於是，自宋真宗以後，歷代帝王再也不願意舉行封禪大典了。

為了封禪泰山，宋真宗找了一個機會請王旦喝酒。宴會結束後他送了王旦一罈酒，讓王旦回家與妻兒老小眾樂樂。 王旦回到家後，開啟酒罈一看，居然是一罈子晶瑩剔透的珍珠！ 王旦不但吃了宋真宗的酒，又拿了他的珍珠，所以只能在封禪這件事情上閉嘴了。作為一個要風有風，要雨得雨的大宋帝國最高統治者，為了能做出封禪泰山這樣的“大功業”，居然不得不向自已的大臣行賄。 宋真宗的這次活動完成了中國歷史上最後一次封禪大典，也是引起爭議最大的一次。

原因很簡單，宋真宗不夠格。因為按照傳統規矩，不是所有的帝王都有資格來封禪。還必須得滿足三個條件。 第一、是更朝換代、國家統一； 第二、是帝王在位的時候必須有政績。比如要國泰民安、國富民強，這樣大家才會信服。 第三、就是必須有祥瑞出現。就是得有一個吉祥物。 春秋時期齊桓公是九合諸侯一匡天下，他想到泰山來封禪，遭到管仲的極力反對，說他不夠資格。 齊桓公不高興地說：“我九合諸侯一匡天下，如此巨大的功業難道還不行嗎？” 管仲說：“不行，你缺乏祥瑞。” 管仲給齊桓公提了幾個吉祥物，其中有東海的比目魚，西海的比翼鳥，這在當時根本是弄不到的，所以只好不了了之。

宋真宗去泰山封禪，完全是為了挽回澶淵之盟丟的一點面子。

公元1004年，遼國南侵，第二年1005年雙方簽訂澶淵之盟。雙方約為兄弟之國，宋每年送給遼歲幣，銀10萬兩、絹20萬匹。

1005年 宋遼澶淵之盟

其實這個協議對雙方都是有益處的，單說宋朝這邊。以前每年要抵禦北方遼國的入侵，要花軍費三千萬兩以上，現在只花不到1%就可以保持邊境安寧，而且在後來的雙邊貿易中，宋朝賺的比這多多了。

開始的時候，宋真宗也把澶淵之盟當做自己的一個政績來看待。但到了景德三年（1006年）的時候，發生了一件事，當時一個叫王欽若（此人大大的奸臣，當年遼國打過來的時候，就勸宋真宗跑，被寇準攔住了）的宰相跟宋真宗說，你還真以為澶淵之盟是什麼好事啊，那是城下之盟。在春秋時期，那些小國打仗，如果簽了城下之盟，都不好意思跟別人打招呼。這句話便給宋真宗種下了一個心魔，覺得自己丟了面子，很不高興。

過了幾天宋真宗又問王欽若，你說澶淵之盟不好，那現在怎麼辦？我得挽回面子啊。王欽若說，咱們可以封禪泰山啊，只要把這件事幹成了，那就太有面了，你看歷史上封禪泰山的都是雄主，像秦始皇、漢武帝、唐高宗。於是，宋真宗變動了封禪泰山的心思。

宋真宗和王欽若

接下來幾年，宋真宗為封禪泰山進行了一系列操作。首先，用金錢賄賂當時執政的宰相王旦，讓他不要反對。搞定了朝中大臣後，又在民間搞各種祥瑞，什麼白烏鴉等。到了1008年年初的時候，又在皇宮裡搞什麼天書，天書上寫著當今皇帝幹得不錯，應該封禪。

反正，到了1008年，宋真宗終於決定在當年封禪泰山。為了防止意外，他還禁止老百姓上訪；還把科舉中的賢良方正能言直諫科取消了。這年終於還是讓宋真宗把封禪泰山這件事搞成了。

公元1008年，宋真宗封禪泰山