在這個問題上，我與大家的觀點可能不太一樣，我個人認為，透過考古發現西周及西周之前竹簡的可能性非常大。

首先，要證明西周存在竹簡的可能性。根據先秦時期古文獻《尚書》的《多士》篇記載，周平王遷都洛陽後，在文告中說：“惟殷先人有典有冊，殷革夏命”。這裡的典冊就是指書籍。另外，在甲骨文中，已經出現了“冊”這個象形字，意思就是一片片的木片連成的書籍。因此，竹簡出現的時間應不晚於商朝，甚至夏朝也有一定可能存在，在西周時期，竹簡更是普遍使用的書寫載體。

其次，竹簡可能會從哪裡出土呢？當然是西周王陵。按照目前對西周社會的研究成果，西周王室作為《周禮》的制訂者，一定存在規模宏大的王陵。但《周易》中記載西周王陵是“不封不樹”的葬制，因此多年來，考古界連一座西周王陵都沒有找到，古文獻中也沒有西周王陵被髮掘或盜掘的記載。2004年，考古學家在陝西省周公廟地區發現了兩座西周大墓，目前考古成果還未公佈，據說只是西周貴族墓葬。我們有理由相信，12任周天子的王陵有很大機率仍然深埋地下，等著我們的考古發掘，王陵中很大機率儲存著一定數量的竹簡。

最後，竹簡能夠儲存3000多年嗎？答案是完全可以的。竹簡腐爛最大的原因是被氧化，即使被泡在水中幾千年，只要密封性良好就不會損壞，現代科技就可以復原竹簡上的文字，這從長沙馬王堆漢墓竹簡，以及湖北雲夢睡虎地秦簡的發掘和復原過程，就可以得到證實。根據先秦時期的墓葬規制，王侯級大墓的深度都在30米以上，比如秦公一號大墓。西周王陵最有可能存在於陝西地區，黃土高原特殊的地質環境，進一步增加了西周竹簡儲存的可能性。因此，如果能找到西周王陵，出土竹簡的可能性是非常高的。

個人覺得，可能性不大。原因在於西周之前，文字、文化的壟斷程度太高。

青銅器的內容涵蓋土地交換、記錄戰功及獎勵、官司、祭祀、歷史記載等等內容，可見當時人們覺得長久儲存對家族意義重大事務的文字記錄方式，只有鑄成青銅器。這一方面，是當時文字掌握在少數人手中，可能絕大多數文字的掌握者都在周王室或幾大重要的諸侯國，事實上壟斷了文字傳承的方式。所以高官貴族們儲存家族重大事務的方式，只能透過鑄青銅器的方式才能儲存長久；竹簡如果沒有專門的史官或記事者，很難保持長久。

對西周而言，或許曾經用過竹簡等等其它文字記載方式，但範圍應該極少。由於文字的壟斷性，即便是有用竹簡，也大部分集中在周王室。然而，西周國都鎬京在西周末年被犬戎人付之一炬，成了廢墟。

商王朝對文化的壟斷，比周王室是有過之而不及。據後人研究，商代著名賢相伊尹之後，也不能擅自祭祀伊尹，必須得經過商王室同意後才能祭祀先祖。

《韓非子·喻老》記載：周國曾經得到一件稀世之寶，玉版。所謂“玉版”，就是刻有文字的石頭。商紂王聽說此事後，先是派膠鬲前往周國討要，結果被周文王拒絕。商紂王不死心，又派出費仲二次前往，終於拿到了玉版。從此，商紂王更加重用費仲卻疏遠了膠鬲。

這個故事，不一定是真實的歷史，但可看出商王室對於文字、文化的控制程度——費仲不過是要回了一塊帶文字的石頭，就得到了商王的重用！

因此，商王朝文字的相關記載，無論是甲骨文還是竹簡，都集中在商王室。但是，周人二次東征之後，商王都破壞嚴重。

在河南安陽，發現了舉世聞名的殷墟遺址。但是，考古學家們雖然在此發現了不少商代遺留的宮殿、甲骨文等等具有重大歷史意義的各類遺存，卻還發現了一個巨大的缺憾。在遺址附近，考古學家發現了自武丁以來的幾代商王之墓。商王之墓的發現，自然令考古學家們大喜過望。但令人無限惋惜的是，這些商代帝王之墓早已被人盜掘一空，墓中早就是“屍去墓空”。

在商王的墓室中，考古學家們發現了許多殘留的兵器碎片。從式樣上分析，這些兵器均屬周人製造和使用。據此，有專家給出了出乎許多人意料之外的答案：盜墓者不是別人，正是二次東征後的周人部隊！挖人祖墳，斷人龍脈，這是中國傳統上最嚴厲的報復手段。周人也擺脫不了世俗人的報復心理，為徹底擊垮反派叛的商人，已經是不惜採取任何的非常規手段，甚至還搗毀了幾代商王之墓。雙方都打紅了眼，已無法顧忌到道德與不道德的問題了——戰爭的殘酷性，由此可見！

這就與秦都咸陽被毀之後，先秦史書大多被毀的道理一樣。

基本是不可能了。其實從現在出土的簡牘就能發現，出土的大多是楚簡、秦簡、漢簡、吳簡、晉簡，然後主要集中在西北乾旱地區和南方溼潤地區兩個區域。這就是諺語說的“幹千年，溼萬年，不幹不溼就半年”。

如果我們要發現夏商西周簡牘，那就存在一個問題，必須這些地方要有相對發達的文明。夏商西周的文明範圍主要在北方，而北方肯定是出土不了簡牘文獻的，西北當然也不要說了。那麼剩下的也就是南方了。

但是夏商西周的南方，和中原的交流還不算多，特別是當時的文字似乎還被中原政權壟斷。南方部族會從中原王朝贈送的青銅器裡學習一部分銘文，自己也會鑄造一些。但其對於文字的學習一定有限，要製造系統性的簡牘是很有難度的。

目前見到最早的竹簡大概是曾侯乙墓出土的，位於春秋戰國交替之期，而其他竹簡都是戰國以後的了；而更早的竹簡肯定是更難留存的，更別說數量本身就很少了。所以我們不如先抱希望出土春秋楚國竹簡，再去等待夏商西周竹簡吧。

應該說可能性不算大，西周以及西周之前在時間上指的是公元前770年以前。

目前，夏朝的歷史還不可考，只能見於史書；

商朝最出名的就是甲骨文。有句話叫做“商人侍鬼”，講的是商朝特別重視祭祀，所以，甲骨文上出現最多的是祭祀、占卜的內容。文字還具有很神秘的色彩，只有極少部分人掌握。此時記錄的資訊量不大，一塊獸骨，或者龜殼就能寫完。或者寫在單獨的木頭片或者竹片上。（研究表明商朝時期的氣溫普遍高於現在，竹子在北方也比較常見，估計竹片的可能性大）但這還不能稱之為竹簡。

到了西周，有句話叫做“周人敬天”。西周講求以德治國，製作禮樂。此時，文字已經由祭祀的神秘性向記述的實用性轉變。因此，在西周早中期的青銅器上，經常可以看到銘文。文字往往記錄當時發生的大事，鑄造一個青銅器作為憑證。隨著社會的發展，資訊量變大，單獨的竹片已經不能完整記錄大事件。因此，把數個竹片連線起來用於記錄，這就是後世說的竹簡了。

歷史上最早的竹簡出現在什麼時間，目前還沒有一個明確的節點。但是西周時期有竹簡是肯定的，也許考古會有新的發現，把竹簡的使用歷史往前推。但是從目前發現的竹簡來看，最早也在春秋戰國時間，也就是東周（公元前770年往後）。歷史上最有名的發現早期竹簡的事件在西晉。西晉武帝時期，汲縣（在河南省）人否標盜掘了戰國魏王墓。在墓裡發現了大批竹簡，世稱《汲冢書》。晉武帝命令中書監荀勖、中書令和嶠負責翻譯竹簡，期間經歷了曲折，最後將整理出的歷史命名為《竹書紀年》。但是這個時候發掘的竹簡是戰國時期的。現代比較有名的是湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡，也是東周時期的。

加之，西周的竹簡要留存到現在，也非常不容易，很多可能埋藏不久就腐爛完了。

因此，客觀上發現西周以及西周之前的竹簡可能性並不大。但是個人主觀上還是希望西周有更多的竹簡被發現，讓我們去探索中華文明的淵源。

哪位大神提了這麼偉大一個問題？真的需要感謝他了。

為什麼沒有西周以前的竹簡？西周以前有沒有竹簡？

這個問題應該說是中國文字發展史上一個偉大的問題。

它偉大在什麼地方呢？原來，根據我們的一般認識，總是以為文字發明了，就應該有文字記錄歷史的存在。既然《尚書》記載夏朝“有冊有典”，那個“冊”不就是竹簡嗎？

其實，我們從甲骨文對文字載體使用的程度來看，以及甲骨文文字時代的文獻樣式來看，商朝中晚期對文字的使用，比我們想象的文字使用情況要緩慢得多。

我們大致的推測是：可能夏朝已經有文字，但是符號的意義大於文字的意義。

究竟符號和文字有什麼區別？應該說區別很多，起碼文字的系統性更強而符號還是非常區域性的記錄符號。這種符號就是文字的 雛形，文字的發展就是以這些符號為基礎的。所以，夏朝是有文字的。例如二里頭，陶寺的符號。有些在甲骨文裡成為文字了，有些還保持著夏朝原始的符號面貌。而保持了符號面貌的甲骨文，也是今天還沒有解釋的甲骨文。

為什麼，比較大量的甲骨文出現在商朝中晚期？這是偶然的事件嗎？

考古說了算是不是？今天，還沒有考古發現證明商朝初期的甲骨文，也沒有發現商朝以前的甲骨文。

儘管發現了比甲骨文早的“骨刻文字”，但是，沒有發現商朝初期的甲骨文。這就說明，中國漢字甲骨文是在“骨刻文字”應用的基礎上發展起來的。

那麼，漢字最早應用於占卜的時間，不會早於商朝初期以前。

這就對了，文字的應用是需要一個過程的，雖然發明較早，但是應用要推遲很多年，這是我們文字發展史沒有研究過的。

既然甲骨文時代的文字應用都還不能說是正式進入文字應用時代，到商朝晚期都沒有“竹簡”是完全可以肯定的。

商朝人開闢了文字使用的先例，也是最發達的文字族群，而推翻商朝的周人對文字並不熟悉，但是，周朝是一個封分制的時代，這就對文字的應用提出了一定的迫切性，所以，周朝的文字應用很快就發展起來了。

西周末期前後一百年之間，我們估計竹簡已經在應用。因為，春秋時期已經有《詩經》的文字和《左傳》這樣的著作了。這說明，沒有竹簡是不會有文字和著作的。

同時，我們根據孔子“述而不作”的說法來看，事實情況是，當時寫作非常困難，而且還不是一件普遍的事情，所以，孔子不動手寫作而左丘明動手寫作，你就不要見怪不怪了！因為寫作太不容易了！

這樣說來，發現西周時代竹簡的可能性也是非常小的，原因是大概太稀有了。

春秋戰國時期，寫作成為風氣。著書普遍，但是，像列子，孟子也沒有親自動手寫作。而戰國晚期的荀子韓非子他們是親手寫作的。因為，這一時期，寫作的地位也有很大提高。

（文章選自作者《我們忽視了王羲之的什麼》）

夏商周典籍，國家圖書館丟失上千年了，中國超級國寶排名第一，可以匹敵超越目前存世的所有包括海外的所有國寶價值，因為可以考證夏朝及以前的歷史，但是丟失上千年！

甲骨文裡有冊這個象形字，沒有竹(木)簡，這個字如何解釋呢？占卜用甲骨，是因為甲骨熱焯時會開裂，能滿足占卜的需要，而如果用竹簡占卜，裂紋只能沿縱向，無法滿足需要。甲骨文既然證明有典冊，說明用於行文的竹簡是存在的，只是由於易於碳化，難以儲存，因此很難找到了。不過這些竹簡如果被帶到乾燥的沙漠地帶，也可能儲存下來。按照山海經等古籍所載，夏代及之前，華夏民族的活動範圍已遠及西域及大漠，沒準以後會在這些地方發現遠古竹簡。相反，中原地區由於氣候原因反而不易找到夏、商時期的竹簡了。