首先你確定你沒有用錯詞嗎？犬儒儒家儒！犬和儒難道可以連在一起嗎？

還是請見多識廣知識淵博的人來回答吧！

根深蒂固。中國文化已經深入人心，儒家思想也透過官僚體系深入到家庭中，潛移默化的影響著每個人。

人是環境的產物，很難獨善其身。

你要孝敬父母，尊老愛幼，長次有序。

普羅大眾很難獨善其身，只有兩種人不受影響，監獄裡和社會上的邊緣人 。還有一種看透不說透善於利用此道的人。

人不是生與強者，都是慢慢的成長起來。現在也不可能單打獨鬥，對環境要懷感恩之心。對父母長輩要心存感激之情。

忘記歷史意味著最大的背叛。你也會老去，或者消失，你是否能接受別人說你受到犬X的影響嗎？甚至狗都知道叢林法則，服從群體的價值觀。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

看這個問題的答案，真是一言難盡啊……

答題主問：

由於題主所提的是“犬儒學說”，而不是“犬儒主義”，所以我個人覺得感覺來說，你所問的“犬儒學說”的含義，應該比“犬儒主義”更加寬泛一些。

而“犬儒主義”轉換成我們華人比較好理解的方式來講，我個人感覺是他們跟有了墨家苦修精神的道家思想頗為相似，他們追求精神的滿足和純粹的善，拒絕一切物質和精神享受的累贅——他們有一個相當別緻觀點：因為得到的快樂，所以失去的痛苦。

因此，他們為了避免痛苦，乾脆一開始啥也不要了！甘願跟狗一樣活著，所以被稱之為“犬儒主義”。

“犬儒主義”最著名的故事，就是傳奇帝王亞歷山大，曾經拜訪過“犬儒主義”的代表人物第歐根尼，問他：我能為您做些什麼嗎？

第歐根尼頭也不抬的回答：請你不要擋住我的Sunny。

傳說中亞歷山大後來跟別人講，如果他不是一個帝王，他一定要做第歐根尼那樣的人。

所以說只從字面上理解“犬儒主義”，是非常那啥的。

“犬儒主義”看似低賤，那是因為他們認為世界上所有的外在條件，如財富，地位，名聲等都是一種影響人本身天性的負面產物，只有拋棄這些才能找回自我，享受真正屬於靈魂的滿足安樂。

這種精神現在肯定還會影響到一些人的，只不過做的沒有第歐根尼他們那麼徹底罷了。

比如前幾年大火的“流浪大師”，“犀利哥”他們的形象人設都頗有“犬儒主義”的意思。

因為哲學這種東西，其實它很多地方都與人的本性相連，雖然變化常常會有，但核心性的東西卻很難發生轉變。

雖然是幾千年的哲學思維，到現在大多依然變化不大，就是這個原因。

十說西方哲學的犬儒學派。

犬儒學派，也有叫犬儒學說或犬儒主義。是希臘文的意譯，它的音譯是“昔尼克學派”，屬於小蘇格拉底派。

小蘇格拉底派包括麥加拉學派、犬儒學派和昔勒尼學派。小蘇格拉底派學說的創立者都是蘇格拉底的學生。他們的學說有別於蘇格拉底的大弟子柏拉圖，且沒有柏拉圖有名，所以後人就把以上三派統稱為小蘇格拉底派。

犬儒學派的由來有兩種說法:一是學派創始人安提昔尼在一個運動場講學，這個運動場叫“快犬”，因此而得名。還有一種由來是因為學派的信徒們的行為，此派衣食簡陋而又隨遇而安，吃、穿、住很不講究，象動物一樣，被時人譏諷為“犬”。不管那種由來都和“犬”有關，所以有了犬儒這個名頭。

犬儒派的成員:當時希臘各城邦的貧民及被剝奪部分權利的自由民。這部分人沒有生產資料，沒有社會地位，但是不同於奴隸，他們有人身自由。

犬儒派的學說及主要行為:他們宣揚克已自制，獨善其身，對於身外事無動於衷，名言就是“與其享樂，不如發瘋”。他們穿著襤褸，居民定所，輕情傲物，尊崇所謂的“自然”。拿著一根打狗棍，揹著個要飯兜，尊崇“自然”的閒逛。

他們自命不凡，玩世不恭，懷疑他人的誠意。

自己對照吧！

怎麼解釋這個問題呢？說今天授犬儒的影響，那就是說一半牲口一半人，如果要說有的話，那麼說在尖端現代的高科技社會，和平年代，怎麼能培養出這種犬儒的東西來呢？如果說沒有的話，怎麼能有這個題目的出現呢？如果單從犬上來說，中國有句古語說貓養貓疼，狗養狗疼，何況是人了，這個題目無法解答。