審醜美學
1、審醜是對應審美而出現新詞彙。有人把審醜看作是“審美疲勞”的產物，也有人認為審醜本身就是審美的一種表現形式。
2、在20世紀中國文學批評的概念家族中，“審醜”是一個新成員。人們用它來描述和批評80年代以來文學創作中出現的大面積寫醜現象。
3、通用的《美學原理》一般這樣界定“醜”：“醜”作為一個美學概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性關係。
4、周來祥說：“明中葉隨著資本主義萌芽，市民力量的抬頭，近代啟蒙思潮和浪漫主義的興起，美與丑日益尖銳對立，醜逐漸為人們所重視。”
5、五四新文化運動以後，“醜的問題日益顯赫起來，這在受西方現代主義影響的徐志摩說得更為強烈：‘我的思想是惡毒的，因為這個世界是惡毒的，為的靈魂是黑暗的，因為太陽已滅絕了光彩，我的聲調是象墳堆裡的夜梟，因為人間已經殺盡了一切的和諧。’既然是一個殺盡了和諧的時代，當然詩人就要唱出不和諧反和諧的歌，寫出不和諧的醜的藝術。”
新時期文學創作對錶現醜的熱衷和文學批評中“審醜”概念的出現有其特殊的歷史背景：
1、文革摧毀了人們曾經單純而明亮的信仰，暴露了人性和政治的醜惡面；
2、西方現代主義文學藝術對醜的描寫和表現，西方美學和文論中的審醜理論，都對中國文學創作和批評產生了不可避免的刺激和影響；
3、社會的世俗化使醜的表現獲得了某種合法性和獨立性，與“審美”相對立的“審醜”有時甚至是一些人反崇高或躲避崇高的一種方式。一方面，醜的描寫是人的感性解放的一部分；另一方面，醜的展覽強烈刺激了人們的感官，它能滿足人們的好奇心尤其是對畸趣的奇怪需要，因而能產生特殊的商業效果。
審醜美學
1、審醜是對應審美而出現新詞彙。有人把審醜看作是“審美疲勞”的產物，也有人認為審醜本身就是審美的一種表現形式。
2、在20世紀中國文學批評的概念家族中，“審醜”是一個新成員。人們用它來描述和批評80年代以來文學創作中出現的大面積寫醜現象。
3、通用的《美學原理》一般這樣界定“醜”：“醜”作為一個美學概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性關係。
4、周來祥說：“明中葉隨著資本主義萌芽，市民力量的抬頭，近代啟蒙思潮和浪漫主義的興起，美與丑日益尖銳對立，醜逐漸為人們所重視。”
5、五四新文化運動以後，“醜的問題日益顯赫起來，這在受西方現代主義影響的徐志摩說得更為強烈：‘我的思想是惡毒的，因為這個世界是惡毒的，為的靈魂是黑暗的，因為太陽已滅絕了光彩，我的聲調是象墳堆裡的夜梟，因為人間已經殺盡了一切的和諧。’既然是一個殺盡了和諧的時代，當然詩人就要唱出不和諧反和諧的歌，寫出不和諧的醜的藝術。”
新時期文學創作對錶現醜的熱衷和文學批評中“審醜”概念的出現有其特殊的歷史背景：
1、文革摧毀了人們曾經單純而明亮的信仰，暴露了人性和政治的醜惡面；
2、西方現代主義文學藝術對醜的描寫和表現，西方美學和文論中的審醜理論，都對中國文學創作和批評產生了不可避免的刺激和影響；
3、社會的世俗化使醜的表現獲得了某種合法性和獨立性，與“審美”相對立的“審醜”有時甚至是一些人反崇高或躲避崇高的一種方式。一方面，醜的描寫是人的感性解放的一部分；另一方面，醜的展覽強烈刺激了人們的感官，它能滿足人們的好奇心尤其是對畸趣的奇怪需要，因而能產生特殊的商業效果。