出家有四種∶第一種是貪婪的，商業型的，想當大廟公，大住持，追求名利，騙取世人的供養，變相的享受世界。業障很大。出家要真修行，否則果報不可思議——施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。第二種是出世的，隱遁的，逃家型的。跟自我流放沒兩樣，不必出家當和尚就可以達到此目的，也不必躲到荒島或沒有人認識的地方，搬個家不要和人來往就可以了。有些人是受不了世俗的風氣，想過＂好生活〃，出發點不高雅，與釋迦牟尼的理想不合。較嚴重的是＂失志〃的所謂看破世情者，應該好好解決心結，否則逃離這個家，到另外一個地方還是家，沒什麼用。這種人如果還帶瞋，就更不好。第三種是痴型的，誤以為修行就是剃度〔釋迦牟尼留長髮、達摩也留鬍子呢！〕、穿袈裟〔觀音菩薩穿金帶銀，留長髮呢！〕、單身〔歷代很多結婚生子的人成佛呢！〕、唸經、早課晚課、拜木頭佛、繞佛、參公案；不知道達摩叫人家不要念經拜佛。他們道心很強，可惜沒有明師傳法，只得做些世俗的救濟事業，很像社會福利團體，沒有功德可賺。第四種是入世的，奉獻的，無所求的提供最大的佈施——法佈施〔真正的傳佛法給人〕——給世人，為了領世人解脫、提升世人的靈性等級而付出的，幾乎不接受供養，像我師父就從不接受供養，功德無可限量大。就像在世時的釋迦牟尼及他的徒弟們，在世時的惠能及他的徒弟們．．．。他們只追求真理，是真正的求道者。出家要跟對老師才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．．．．譬如釋迦牟尼在世時，跟著他；若跟一般的所謂法師，沒有什麼功德，也許還造更多業障呢！因為幾乎都接受供養，付出很少。有個故事∶有位〔沒有法的〕法師，最後與他的七十幾位徒弟一起輪迴，墮入畜生道當飛鳥。法師如果無法掌握自己的生死，你怎麼可以隨便皈他依他？他哪能照顧你的生死大事呢？由此看來，出家不是逃脫現實的方法，您不是真的想出家
出家有四種∶第一種是貪婪的，商業型的，想當大廟公，大住持，追求名利，騙取世人的供養，變相的享受世界。業障很大。出家要真修行，否則果報不可思議——施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。第二種是出世的，隱遁的，逃家型的。跟自我流放沒兩樣，不必出家當和尚就可以達到此目的，也不必躲到荒島或沒有人認識的地方，搬個家不要和人來往就可以了。有些人是受不了世俗的風氣，想過＂好生活〃，出發點不高雅，與釋迦牟尼的理想不合。較嚴重的是＂失志〃的所謂看破世情者，應該好好解決心結，否則逃離這個家，到另外一個地方還是家，沒什麼用。這種人如果還帶瞋，就更不好。第三種是痴型的，誤以為修行就是剃度〔釋迦牟尼留長髮、達摩也留鬍子呢！〕、穿袈裟〔觀音菩薩穿金帶銀，留長髮呢！〕、單身〔歷代很多結婚生子的人成佛呢！〕、唸經、早課晚課、拜木頭佛、繞佛、參公案；不知道達摩叫人家不要念經拜佛。他們道心很強，可惜沒有明師傳法，只得做些世俗的救濟事業，很像社會福利團體，沒有功德可賺。第四種是入世的，奉獻的，無所求的提供最大的佈施——法佈施〔真正的傳佛法給人〕——給世人，為了領世人解脫、提升世人的靈性等級而付出的，幾乎不接受供養，像我師父就從不接受供養，功德無可限量大。就像在世時的釋迦牟尼及他的徒弟們，在世時的惠能及他的徒弟們．．．。他們只追求真理，是真正的求道者。出家要跟對老師才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．．．．譬如釋迦牟尼在世時，跟著他；若跟一般的所謂法師，沒有什麼功德，也許還造更多業障呢！因為幾乎都接受供養，付出很少。有個故事∶有位〔沒有法的〕法師，最後與他的七十幾位徒弟一起輪迴，墮入畜生道當飛鳥。法師如果無法掌握自己的生死，你怎麼可以隨便皈他依他？他哪能照顧你的生死大事呢？由此看來，出家不是逃脫現實的方法，您不是真的想出家