一、關於押韻。

詩，是韻文！不押韻不為詩！這是個概念定義和文體基本特徵的問題。就像把人定義為人。否則，散文、小說、歌曲分來有何意義？

二、有沒有不押韻的詩？

這裡把範圍放大點——古詩，包括古體詩（古風）和近體詩（格律詩）。

可能有！我只知道一首，不瞭解它的押韻情況：

袁枚《所見》

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

三、現代讀來不押韻的古詩

因為古音到了現代，發音有所變化，所以現代讀來不押韻的詩，其實是押韻的。（這個說法是為了讓你更好的理解，其實不夠準確，因為有些字其實古代讀起來也不一定是押韻的，這涉及到口語體系和書寫體系問題，準確的說法是：按當時韻書【平水韻】是押韻的！）

1.《登樂遊原》（李商隱）

向晚意不適，

驅車登古原。

夕陽無限好，

只是近黃昏。

這首，原和昏在平水韻裡是同一個韻部“十三元（平）””，所以是押韻的。

2.《雜詩其二》（王維）

君自故鄉來，平，不押韻

應知故鄉事。仄（四聲），押韻

來日綺窗前，平，不押韻

寒梅著花未？仄（四聲），押韻

事和未，古代平水韻裡是同一個韻部“四寘（仄）去聲”。

你想想，你當地的方言，事的發音是怎樣的？我老家的發音類似於sei、shei。

3.《鹿柴》（王維）

空山不見人，平，不押韻

但聞人語響。仄（三聲），押韻

返景入深林，平，不押韻

復照青苔上。仄（三聲），押韻

“上”發音是shǎng，響和上，平水韻裡同屬於一個韻部“二十二養（仄）上聲”。

4.《登幽州臺歌》（陳子昂）

前不見古人，後不見來者（zhǎ）。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下（hǎ）

者和下，平水韻裡同屬一個韻部“二十一馬（仄）上聲”。

5.《敕勒歌》

敕勒川，陰山下（hǎ）。天似穹廬，籠蓋四野（yǎ）。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

下和野，平水韻裡同屬一個韻部“二十一馬（仄）上聲”。

看來，題主對於詩的基本概念也還沒有弄清楚。“古體詩”不等同於“古詩”，所謂“古體詩”，是唐人相對於當時的格律詩而言的，也就是說，“古體詩”是指唐以前的詩，這類詩也不是不押韻，不押韻還叫什麼詩？從《詩經》到《離騷》再到唐詩，哪有不押韻的？詩的一個最大標誌就是押韻。“詩”與“歌”原本是不分的，詩就是用來吟唱的，不押韻怎麼唱？

只是相對於在押韻要求的嚴格程度上，古體詩相比較於“近體詩（也叫“今體詩”，也就是格律詩）”相對寬鬆，在韻的平仄、換韻等方面相對比較自由，因些，這類詩通常又被稱為“古風”。

而格律詩（又稱“今體詩”或“近體詩”）在押韻上要求就非常嚴格，不管是律詩（八句為“律”）還是絕句（四句為“絕”），都必須符合各自的格律標準，該押韻的地方錯一個字也不允許！

以上所言，都是指“古詩”，也就是古代遺留下來的詩。

至於現代詩，押韻應該也是最基本的要求，只是要求也沒有格律詩那麼嚴格了。

當然，如果我們只是從格律詩中擷取兩句，比如“野火燒不盡，春風吹又生”，就斷定它是不押韻的，那就貽笑大方了。因為這不是一首完整的格律詩，格律詩不要求也不允許一韻到底，在奇數位置上（首句除外，因為它可押也可以不押）不要求押韻。

古體詩基本上都有韻，只是沒有近體詩那麼嚴格。押韻的不見得是詩，但詩一般來說都要押韻，因為押不押韻是詩區別於其他文體最重要的元素。當然，這也不是絕對的，對於押韻的問題，應該從詩的發現過程來看，才能看見全貌。現存最早的詩歌大約是《吳越春秋》中的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐肉”。即使我們今天用普通話讀，發現它其實還是有韻。但是，現代以來，許多現代詩，已經不講究用韻了，甚至發展成了口語詩。所以從這個角度看，不用韻，也可以是詩，但如果你自稱是古體詩，那就得押韻。那麼寫的東西不押韻就不好麼？當然不見得，這是兩回事，一個是形式，一個是內容。形式再好，韻律全對，內容也可能不好；形式不符合規範，但內容仍然可能是好的。所以不押韻的句子照樣可以成為感人肺腑的句子。

詩言志，歌詠言。從這個意義上講，詩是表達志向，胸懷的，歌是詠頌志向，情懷的語言。古人識為，噻嘆之不足，則詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之滔之也，(《毛詩序》)故詩歌與音樂，舞蹈扯上了關係。古體詩應該是押韻的，由於年代的久遠，產生了古今異所以感覺某些古詩不押韻。例如“鄉音不改鬢毛衰"“衰"應讀著chu，(催音)。《蜀道難》中的開首發語詞:噫籲兮，按今讀，無情感，按古讀“啊嗬嗬……蜀道之難……驚歎之情頓生。在我們不瞭解古今異讀的情況下，一般不議古詩詩不押韻。

應該說成舊體詩和新體詩，唐以前的稱為舊體詩，唐以後的稱新體詩、舊體詩較寬泛，新體詩比較嚴格，不管律詩，還是絕句都非常講究，律詩中間四句，一般就是兩付對子，對仗要工整，意義要好，在平仄關係上要求甚嚴，有平起式，仄起式祥細內容可在有關書籍中學習，在押韻上一般是一三五不論，二四六分明，押韻的韻書很多，萍水韻，廣水韻等，清以後一般都用十三轍，市面上有笠翁對韻，詩人均用此韻夲，我們以前都背過，幾十年不看這一類的書了，說錯了請諒解。

押韻是詩歌一個主要特徵。今天我們看到的不押韻現象，並不是詩歌本身不押韻，而是語音隨著時間的推移，發生了變遷。

那是因為古人有生活有體驗！對自然界和人文歷史都有著完美的詮釋！所以詩句有意境。所以即便是不和仄押韻也很美！

我的觀點是，只要是人話，能懂，意明，含義豐富就可以了。至於，什麼平仄，韻律應該是次之。但能夠用上更好。就象寫作文，寫得好的一百分，次之八九十分，再次一點就是六七十分，或是不及格。但是，總而言之是一編作文。寫詩詞對聯也是一樣，只有好醜之分。

關於押韻，有個問題：

現在方言都這麼多。有時一個縣語言（非普遍話）。古人是怎麼統一讀音還押韻的？

看來樓主對詩的概念有什麼誤解？

押韻是詩的必要條件，無押韻也不成詩了～

這種誤解可能有幾個方面的內容沒搞清楚。

1、今古音的變化

歷史上發生了幾次音的變化。有些在今人看來不押韻的在當時是押韻的。如遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。斜其實是讀xia的。

2.入派三聲。

歷史上發生了兩次大規模的入派三聲，一個是元，一個是清。現在在普通話語系已經沒有入聲字了。但押入聲韻的古體詩是押韻的，但是我們現在讀起來不押韻！“歌聲振林樾”、“忽然閉口立”，這兩個是押入聲韻的。

3.古體詩是換韻的，不是通篇只押一個韻。如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，押一個韻；“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，押入聲韻。

建議多研究

題主對“古體詩”的概念有些模糊，所謂“古體詩”是相對於“近體詩”而言的，即五七言律絕之外的詩體。這類“古體詩”又稱“古風”和“樂府”，平仄方面要求不嚴格，字數也可長可短（比如蜀道難：噫籲嚱，危乎高哉，蜀道之難難於上青天，蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙……每句分別有三四五七九的句式），並且可以中間換韻，不一定一韻到底。但要說完全不押韻的古體詩，還真沒見過！其中今天誦讀感覺不順口的，古時候的讀音其實是順口的。比如陳子昂那首：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。今天讀來覺得不押韻，其實當時者和下是同韻。包括早期的《詩經》《楚辭》和《古詩十九首》，都是押韻的，比如：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，唯庚寅吾以降。……其中，“洲”和“逑”押韻；“庸”和“降”（古音讀作hong）也是押韻的。由此可見，說“古體詩”不押韻是一種誤解。

古體詩分格律詩和古風詩。格律詩，這是必須押韻的，但有一些詩意境好，內容符合大眾傳頌和朗讀，也表達一種思想，一兩處出律也是好詩，條件是出律這裡沒有更好表達內容。格律詩分五六七絕，五六七律，六律詩最少見。古風詩，就是古代人寫的詩，不按格律詩來寫，但內容思想表達好，順口順唱順頌順讀即可，字數不一定，一般不超過100字為好。

中唐以前的詩可以稱古體詩，這裡又可以分為唐以前古體，以及初中唐古體。唐以前古體詩，大多沿襲漢賦的形式，當時因沒有科舉制度，大多為士大夫們抒發情感的載體，故少有規格形式，四言，五言不等，平仄壓韻沒有固定的形式。自隋朝統一中國後。開始實行科舉制度，隨著唐朝科舉制度的完善，詩歌就進入了高速發展時代，初唐的詩歌比較自由，但求壓韻，不求平仄，重意境，這時期詩大多奔放自由，如李白的明月光這首詩。到了盛唐時。隨著科舉制的完善，詩的發展也到了登峰時期，這時要求平仄，壓韻都合乎要求，讀起來更加韻律美，這裡又以杜甫的登高為代表，而崔顥的登黃鶴樓為什麼這麼出名呢？因為他一半是古體詩，一半是近體詩。所以李白在這一點上給卡住了。在一首詩裡，一半古體一半近體並不難。但要意同物，情與境天衣無縫地結合。同時要同一韻。這切實是有難度的。所以我認為學做詩，以我們現在的整體文化水平，能夠做成有情有境有韻的近古體詩，就比西方的自由詩強很多了。

古詩分古體與近體，古體詩一般都依平水韻，與普通話新韻有較大出入。近體詩既重格律又重韻；古體詩(古風)則較寬鬆，主重意境。

詩區別於歌，何以為詩？詩，是"言″和"寺″組合而成。說文釋義:詩、(言)志也，從寺，寺廷也，有法度也。也是說所以能成為詩必須符合法度(格韻)。不合法度者可稱為歌，打油詩或稱順口溜，也可存在，祗是不能稱詩。絕句，又稱截句，將律詩一截為二，也是講究格韻獨體。古詩今讀感覺不押韻，主要原因發音有了變化，也是說今天的讀音不是古時的讀音。

這個問題由來已久，詩詞的發展有個很長的過程，早期的詩對平仄並沒有什麼要求，一直到魏晉之後才注意平仄問題，主要還是講究的一個韻律美，到唐達到了鼎盛，出現了格律詩，對平仄有了嚴格的要求，就是所謂的格律詩，但唐詩中也有很多不按格律寫的，就是所謂的拗句，於是又出現了律不害意的說法，但不可否認的是，格律詩讀起來更是朗朗上口，能做到當然更好了，如果有好句，又不能兼顧格律，那大可把格律放到一邊，這個沒什麼可說的，畢竟詩詞的味道更重要。至於說押韻，哪怕是最早的詩經一直到如今的所謂現代詩，都是講究押韻的，你要非得說，我這不押韻的分行也叫做詩，那隻能說，這也是詩歌到如今的一種變化吧，畢竟，詩歌本身也是在不斷變化的。至於叫不叫詩，你自己說了算，起碼，一直以來，也沒有人給詩一個準確的定義。