世界觀決定人生觀，決定人的思想境界，思想指導行動，最終透過道德觀具體表現出來。循天理（正確的世界決定正確的人生觀），正確地思想和行為就會（勒而安）。如果“利出私情”，就會失去公平公正原則，就會“害萬端”。同樣一件事，不同的處理方式其結果天壤之別（是非得失分霄壤），原因就在於當時的一念之間（相去其初一發間）。本質上都是世界觀、人生觀決定的。

宋代陳普在《孟子·義利》中寫道：“利出私情害萬端，義循天理樂而安。是非得失分霄 壤，相去其初一發間。“這啟示我們（公民要正確處理權利與義務關係）”。

對利與義的關係，我們應有哪些認識呢？

首先，對待自己，我們應當見利思義，先義後利。一個人要生存發展，必須以一定的客觀條件作基礎。每個人都有滿足個人需要而追求正當利益的權利。但是，由於每個人都處在和他人、社會的關係之中，個人生存發展需要的相應利益存在於一定社會的總體需求之中，因此，要滿足個人需求，就必須首先和他人一道，改造自然界中的自在之物，使之變成為我之物；否則，個人需要就無法滿足。這就是說，要實現和滿足個人利益，必須以對他人和社會履行義務為前提，即先義後利。其次，在對待對待他人是，我們要倡義導利，為義舍利。愛因斯坦說：“生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”如何對待他人利益，是義利定位的重要方面。個人利益和他人利益再根本上是一致的。但個人利益和他人利益的滿足程度及實現途徑卻是不一致的，有時甚至是衝突的。因此，在對待他人利益上的定位應是倡義導利，為義舍利。此外，對待集體，我們要做到義利統一，終生取義。個人利益的正確驅動，是經濟和社會發展的重要動力。當個人利益與社會利益發生矛盾時，應當堅持以社會利益、集體利益為重，提倡大公無私、先公後私和無私奉獻精神。