「万俟」的「萬」讀若「莫」，是複姓，「万俟」古匈奴人的的姓，還有一種蠻族的複姓，見《康熙字典》其實用作非漢人姓氏，只單純表音，只要是發音相同、相近都可以用，就跟「奧巴馬」臺灣叫「歐巴馬」。我個人認為「万俟」是可以寫作「萬俟」的，但是漢人姓氏就不可以了，比如「嶽飛」不能寫作「嶽飛」。這樣做就是改換了別人的祖先十八代！真正不能代替的，其實是先秦的一種舞蹈叫做「萬舞」，不能用「萬」。後世將「萬舞」寫作「萬舞」是錯誤的。如：《詩·邶風· 簡兮》：“簡兮簡兮，方將萬舞。” 毛 傳：“以幹羽為萬舞，用之宗廟山川。因為政治立場腦洞大開，強烈反對簡化字的作家流沙河，在貶低簡化字的時候就犯了這個錯誤。見：萬本歿字兵入室流沙河的考據是政治立場先行，先有結論後找證據，而且漏洞錯誤百出，學術是學術，凱撒是凱撒，二者絕對要區分開來！仔細論證可以知道為什麼「萬舞」不能用「萬」。「萬」的甲骨文如下：「萬」的甲骨文如下：「萬」像「蠍子」之形，為什麼我們的商代祖先要畫個蠍子表示數字十千呢呢？這是因為數字「十千」太過抽象，數目也很大，不能像「一、二、三」一樣造字。所以，必須用其他的辦法造字，根據古文字學者的考據，有兩說：第一，指事或者會意（有時候六書中指事會意很難區別）。古代中原大地蠍子很多，蠍子繁殖能力很強，至今山西、河南的黃河東部地區的蠍子都很多，所以，古人用蠍子代表這個極大的數目『十千』。第二，就是假借先有語言，後有文字，上古漢語有「十千」這個意思，有發音。但沒辦法造字，就會借用一個發音相同的字來表示。甲骨文「萬」跟上古漢語表示「十千」意義的那個發音相同，就借用「萬」字形表示。這在漢字中非常普遍，叫做「本無其字的假借」。第一種，不可信，因為沒有任何證據能證明這一說法，有附會之嫌。第二種，能從文字學角度解釋，以「音訓」可信。「萬」借用做表示數字以後，久借不歸，就另造了一個字「蠆」表示蠍子，也就是在原來「萬」的基礎上加上部首「蟲」，加偏旁明確本義，就產生了分化，「蠆」是「古稱」，後來，又造了一個形聲字「蠍」表示這種動物的今稱、俗稱。而甲骨文「萬」字的造字本義至今沒有定論，林義光認為「萬」是「丏」的初文，甲金文「賓」字從「萬」(「丏」)聲。學者裘錫圭考證：「萬」是商周時代的一個族群，這個族群是為皇室表演舞蹈的，這種舞蹈是皇室祭祀的一種儀式，非常隆重，而且道具很別緻，這些人就叫「萬人」，他們的族群叫「萬族」，舞蹈叫「萬舞」。【詳見《裘錫圭學術文集 甲骨文卷 釋萬》】甲骨卜辭中有記載「萬人」從事「舞蹈」之一職務，因此，從溯源角度來說，他們的舞蹈應該叫「萬舞」，不能叫做「萬舞」。因為「萬舞」來自「萬人、萬族」。這就跟「美利堅」可以寫作「阿美利加」，「突厥人」也可以寫作「土耳其人」。但是「漢族」不能寫成「汗族」，因為前者純粹表音，後者表意。「萬」根本不是流沙河臆測附會的什麼「宗教崇拜，宗教圖騰」，因「萬」的本義廢失，漸漸與「萬」通用，沒見過甲、金文的古人不明就裡，將「萬舞」寫作「萬舞」。而古人用「萬」代替「萬」顯然，就是為了求簡。其實在戰國、秦漢時期就以「萬」代替「萬」，見下圖戰國時代的璽印文字「千萬」（引自：《古璽彙編》編號4472）在隋唐「萬」被視作「正字」。但「萬」仍然被大量使用。不僅是手寫體，正式場合都使用。流沙河臆測稱：會計記賬嫌「萬」字筆畫多，就用「萬」，「朝廷文書」一類的正式場合用「萬」不用「萬」。出土文物證明流沙河完全是胡說八道。僅舉以下幾個例子：錢幣上的文字夠「正式場合」了吧？遼代錢幣上的「千秋萬歲」又如：浙江雷峰塔地宮出土五代鎏金銀盒上的「千秋萬歲」（現藏浙江博物館）「東坡先生」手書的《赤壁賦》的句子：凌「萬」頃之茫然。（現藏臺北故宮博物院）簡化字舍「萬」取「萬」其實沒有任何問題，因為這兩個字都是假借字，只跟發音有關。所謂「正體」完全是一個「價值判斷」，並沒有明確的標準，漢字正俗之分始自唐代，不同時代正體俗體是不一樣的。所以，像流沙河之類的人士純粹庸人自擾。綜上所說，1、「萬、萬」在表示數字上完全可以通用。2、不能通用的除了姓氏以外，要是追本溯源的話，古籍中的「萬舞」不能用「萬」。
「万俟」的「萬」讀若「莫」，是複姓，「万俟」古匈奴人的的姓，還有一種蠻族的複姓，見《康熙字典》其實用作非漢人姓氏，只單純表音，只要是發音相同、相近都可以用，就跟「奧巴馬」臺灣叫「歐巴馬」。我個人認為「万俟」是可以寫作「萬俟」的，但是漢人姓氏就不可以了，比如「嶽飛」不能寫作「嶽飛」。這樣做就是改換了別人的祖先十八代！真正不能代替的，其實是先秦的一種舞蹈叫做「萬舞」，不能用「萬」。後世將「萬舞」寫作「萬舞」是錯誤的。如：《詩·邶風· 簡兮》：“簡兮簡兮，方將萬舞。” 毛 傳：“以幹羽為萬舞，用之宗廟山川。因為政治立場腦洞大開，強烈反對簡化字的作家流沙河，在貶低簡化字的時候就犯了這個錯誤。見：萬本歿字兵入室流沙河的考據是政治立場先行，先有結論後找證據，而且漏洞錯誤百出，學術是學術，凱撒是凱撒，二者絕對要區分開來！仔細論證可以知道為什麼「萬舞」不能用「萬」。「萬」的甲骨文如下：「萬」的甲骨文如下：「萬」像「蠍子」之形，為什麼我們的商代祖先要畫個蠍子表示數字十千呢呢？這是因為數字「十千」太過抽象，數目也很大，不能像「一、二、三」一樣造字。所以，必須用其他的辦法造字，根據古文字學者的考據，有兩說：第一，指事或者會意（有時候六書中指事會意很難區別）。古代中原大地蠍子很多，蠍子繁殖能力很強，至今山西、河南的黃河東部地區的蠍子都很多，所以，古人用蠍子代表這個極大的數目『十千』。第二，就是假借先有語言，後有文字，上古漢語有「十千」這個意思，有發音。但沒辦法造字，就會借用一個發音相同的字來表示。甲骨文「萬」跟上古漢語表示「十千」意義的那個發音相同，就借用「萬」字形表示。這在漢字中非常普遍，叫做「本無其字的假借」。第一種，不可信，因為沒有任何證據能證明這一說法，有附會之嫌。第二種，能從文字學角度解釋，以「音訓」可信。「萬」借用做表示數字以後，久借不歸，就另造了一個字「蠆」表示蠍子，也就是在原來「萬」的基礎上加上部首「蟲」，加偏旁明確本義，就產生了分化，「蠆」是「古稱」，後來，又造了一個形聲字「蠍」表示這種動物的今稱、俗稱。而甲骨文「萬」字的造字本義至今沒有定論，林義光認為「萬」是「丏」的初文，甲金文「賓」字從「萬」(「丏」)聲。學者裘錫圭考證：「萬」是商周時代的一個族群，這個族群是為皇室表演舞蹈的，這種舞蹈是皇室祭祀的一種儀式，非常隆重，而且道具很別緻，這些人就叫「萬人」，他們的族群叫「萬族」，舞蹈叫「萬舞」。【詳見《裘錫圭學術文集 甲骨文卷 釋萬》】甲骨卜辭中有記載「萬人」從事「舞蹈」之一職務，因此，從溯源角度來說，他們的舞蹈應該叫「萬舞」，不能叫做「萬舞」。因為「萬舞」來自「萬人、萬族」。這就跟「美利堅」可以寫作「阿美利加」，「突厥人」也可以寫作「土耳其人」。但是「漢族」不能寫成「汗族」，因為前者純粹表音，後者表意。「萬」根本不是流沙河臆測附會的什麼「宗教崇拜，宗教圖騰」，因「萬」的本義廢失，漸漸與「萬」通用，沒見過甲、金文的古人不明就裡，將「萬舞」寫作「萬舞」。而古人用「萬」代替「萬」顯然，就是為了求簡。其實在戰國、秦漢時期就以「萬」代替「萬」，見下圖戰國時代的璽印文字「千萬」（引自：《古璽彙編》編號4472）在隋唐「萬」被視作「正字」。但「萬」仍然被大量使用。不僅是手寫體，正式場合都使用。流沙河臆測稱：會計記賬嫌「萬」字筆畫多，就用「萬」，「朝廷文書」一類的正式場合用「萬」不用「萬」。出土文物證明流沙河完全是胡說八道。僅舉以下幾個例子：錢幣上的文字夠「正式場合」了吧？遼代錢幣上的「千秋萬歲」又如：浙江雷峰塔地宮出土五代鎏金銀盒上的「千秋萬歲」（現藏浙江博物館）「東坡先生」手書的《赤壁賦》的句子：凌「萬」頃之茫然。（現藏臺北故宮博物院）簡化字舍「萬」取「萬」其實沒有任何問題，因為這兩個字都是假借字，只跟發音有關。所謂「正體」完全是一個「價值判斷」，並沒有明確的標準，漢字正俗之分始自唐代，不同時代正體俗體是不一樣的。所以，像流沙河之類的人士純粹庸人自擾。綜上所說，1、「萬、萬」在表示數字上完全可以通用。2、不能通用的除了姓氏以外，要是追本溯源的話，古籍中的「萬舞」不能用「萬」。