《易經》預測和《易經》術數預測，預測系統、預測方法本身是不騙人的。《易經》預測的關鍵點是與現實結合的好不好，《易經》術數預測關鍵點是時間選擇應用的對不對。
《易經》預測就是以《易經》原著為出發點，以《易經》“經部”六十四卦的卦象、義理、卦辭、爻辭等，來進行預測的方法，通常又叫“八卦預測”法。《易經.繫辭》有云，“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦見吉凶，吉凶生大業”。《易經》能夠預測的道理，是《易經》把一個事物分為了64卦384爻，透過“萬物類象”的原理、方法，結合卦象、卦爻之間“時位中正”、“應比乘承”、“大小往來”等一系列嚴密的邏輯關係，和卦辭、爻辭的解讀，來進行分析和預測的。說白了，它是一個萬事萬物都可以往裡面進行套的公式，是一個模糊的數理運算模型。因此，其預測的結果對與不對，除了預測師本人能力、素質、狀態的好壞之外，這一運算模型與現實實際的問題，結合的好與不好，就是能不能預測準確的關鍵。
而《易經》“術數”預測，就是在《易經》原著的理論基礎之上，又引入了陰陽、五行、十天干、十二地支，以及六親、八卦、八門、九宮、九星、十神，以及體用、世應、旺衰、強弱、扶抑、轉換等要素、概念和方法的預測技術。比較而言，除了各術數方法之間應用上各有優劣之外，總體上“術數”比《易經》八卦預測，納入了更多的分析要素，更加細化、更加具體、更加辨證，當然也就更加複雜，分析預測的結果內容也就可以更多、更全面。
《易經》“術數”預測，往往離不開五行、十天干、十二地支，尤其是五行力量的對比。又因地支藏幹、干支都必要化為五行的原因，因此，在《易經》“術數”預測當中，如果時間選擇應用出現錯誤，那麼幹支的應用、排列、組合、分析，以及五行力量對比的衡量，就會出現系統性錯誤。正確的《易經》”術數”預測方法中，其時間的選擇應用，應以“地方時”，即以“當地時間”為準，如果統一應用“臺北時間”，則預測系統開始即會出現一連串的系統性錯誤。那樣導致的結果，除了不夠精準之外，差之毫釐、錯之個裡，預測結局的大相徑庭，甚至完全錯誤都將是可能的。
因此，看一名《易經》“術數”預測師，是真是假，水平的高低，首先就是看其是應用“當地時間”，還是通用“臺北時間”。“時也，命也”、“時之義，大矣”，因為中國干支紀年、紀時的科學性，就在於天干、地支共同、同時包涵了時間和空間的轉化，而地球萬事萬物，特別是生命現象的一切活動，都必然地受到時間和空間運轉的同時影響。故此，《易經》“術數”預測，對不對的一個很關鍵點，就是其時間選擇應用的當不當與否。尤其強調要用當地的時間和空間地理位置。
囉嗦的比較長，目的是為了解釋清楚一點。如果把《易經》“術數”的分類，如相術、風水、六爻、四柱、梅花易數、太乙、六壬、奇門遁甲等，以及各自門派分開講，一是難度很大，二是篇幅限制，把它們放在一起，找出共性的影響，寫到一篇文章之中，難免不深不細。僅僅表達一些觀點而已。這樣，難免會讓《易》大家和“術數”專業老師嘲笑很膚淺，但作為閒聊交流，這樣也未尚不是一種好的方法。歡迎各位《易經》大家和老師們，討論交流和批評斧正！謝謝您了！
《易經》預測和《易經》術數預測，預測系統、預測方法本身是不騙人的。《易經》預測的關鍵點是與現實結合的好不好，《易經》術數預測關鍵點是時間選擇應用的對不對。
《易經》預測就是以《易經》原著為出發點，以《易經》“經部”六十四卦的卦象、義理、卦辭、爻辭等，來進行預測的方法，通常又叫“八卦預測”法。《易經.繫辭》有云，“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦見吉凶，吉凶生大業”。《易經》能夠預測的道理，是《易經》把一個事物分為了64卦384爻，透過“萬物類象”的原理、方法，結合卦象、卦爻之間“時位中正”、“應比乘承”、“大小往來”等一系列嚴密的邏輯關係，和卦辭、爻辭的解讀，來進行分析和預測的。說白了，它是一個萬事萬物都可以往裡面進行套的公式，是一個模糊的數理運算模型。因此，其預測的結果對與不對，除了預測師本人能力、素質、狀態的好壞之外，這一運算模型與現實實際的問題，結合的好與不好，就是能不能預測準確的關鍵。
而《易經》“術數”預測，就是在《易經》原著的理論基礎之上，又引入了陰陽、五行、十天干、十二地支，以及六親、八卦、八門、九宮、九星、十神，以及體用、世應、旺衰、強弱、扶抑、轉換等要素、概念和方法的預測技術。比較而言，除了各術數方法之間應用上各有優劣之外，總體上“術數”比《易經》八卦預測，納入了更多的分析要素，更加細化、更加具體、更加辨證，當然也就更加複雜，分析預測的結果內容也就可以更多、更全面。
《易經》“術數”預測，往往離不開五行、十天干、十二地支，尤其是五行力量的對比。又因地支藏幹、干支都必要化為五行的原因，因此，在《易經》“術數”預測當中，如果時間選擇應用出現錯誤，那麼幹支的應用、排列、組合、分析，以及五行力量對比的衡量，就會出現系統性錯誤。正確的《易經》”術數”預測方法中，其時間的選擇應用，應以“地方時”，即以“當地時間”為準，如果統一應用“臺北時間”，則預測系統開始即會出現一連串的系統性錯誤。那樣導致的結果，除了不夠精準之外，差之毫釐、錯之個裡，預測結局的大相徑庭，甚至完全錯誤都將是可能的。
因此，看一名《易經》“術數”預測師，是真是假，水平的高低，首先就是看其是應用“當地時間”，還是通用“臺北時間”。“時也，命也”、“時之義，大矣”，因為中國干支紀年、紀時的科學性，就在於天干、地支共同、同時包涵了時間和空間的轉化，而地球萬事萬物，特別是生命現象的一切活動，都必然地受到時間和空間運轉的同時影響。故此，《易經》“術數”預測，對不對的一個很關鍵點，就是其時間選擇應用的當不當與否。尤其強調要用當地的時間和空間地理位置。
囉嗦的比較長，目的是為了解釋清楚一點。如果把《易經》“術數”的分類，如相術、風水、六爻、四柱、梅花易數、太乙、六壬、奇門遁甲等，以及各自門派分開講，一是難度很大，二是篇幅限制，把它們放在一起，找出共性的影響，寫到一篇文章之中，難免不深不細。僅僅表達一些觀點而已。這樣，難免會讓《易》大家和“術數”專業老師嘲笑很膚淺，但作為閒聊交流，這樣也未尚不是一種好的方法。歡迎各位《易經》大家和老師們，討論交流和批評斧正！謝謝您了！