慾海回狂語錄有：
念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。------不淫而四善備矣。
《楞嚴經》雲：“菩薩見欲，如避火坑。”
商農工賈，當自唸曰：吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑衝寒，不過欲少積錙銖耳。人有妻女，我亦有妻女。人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇。我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某為姦淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩產。只為一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者當作母想，長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨閫之事，不看淫邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便。則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過於此？
人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也，滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》雲： “修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”《道書》曰：“慾念不生，則 精氣發於三焦，榮華百脈。”蘇子曰：“傷生之事非一，而好色者必死。”無如世人，淫慾關頭，至老不悟。當淫火動時，便起慾念。慾念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動。互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
勸悔過（共三則，各兼法戒）
邪淫之事，世人犯者甚多。雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者。更有自身暫脫，而報於子孫，今世未償，而酬於來世者。譬如密羅之雀，處處無逃，亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏，一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉？普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛，於佛菩薩前，一一懺悔。則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世，度盡一切眾生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮華化生，不由胎獄。則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅盤經雲：“譬如氎華〖氎（dié）華，棉花〗，雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恆河中，投一升鹽，水無鹹味。”屠刀放下，還同不壞之身。水底回頭，便立菩提之岸。火急進步，時不待人。若智若愚，皆當自勉。
勸發心出世（引經十則，八法二戒）
昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦。一言淫慾，一言飢渴，一言瞋恚，一言驚怖，共諍不止。佛言：“汝等所論，未究苦義。天下之苦，莫過有身。飢渴、瞋恚、色慾、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。”（出《法句經》）即如淫慾一事，有女人之身，即愛男子。有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪迴。所以經雲：“轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。”則知業緣福報，總歸墮落之因。地獄天宮，盡是輪迴之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。雖然，曲高者，和自寡，此言可為知者道。
慾海回狂語錄有：
念親，仁也；尊師，義也；守節，禮也；不惑，智也。------不淫而四善備矣。
《楞嚴經》雲：“菩薩見欲，如避火坑。”
商農工賈，當自唸曰：吾等或靠經營，或靠手藝，披星戴月，冒暑衝寒，不過欲少積錙銖耳。人有妻女，我亦有妻女。人有姊妹，我亦有姊妹。他人若起惡念，我必切齒銜仇。我若稍有邪心，彼亦摩牙抱恨。現見某某為姦淫事，疾病死亡，官非破敗，甚至鬻女賣男，棄家蕩產。只為一念之差，以致如此。吾今早自覺悟，便當斷此邪心。見女之老者當作母想，長者當作姊想，少者當作妹想，幼者當作女想。不談閨閫之事，不看淫邪之書。兼之步步積陰功，時時行方便。則福壽自然日增，子孫自然榮茂。世間便宜，孰過於此？
人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也，滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》雲： “修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”《道書》曰：“慾念不生，則 精氣發於三焦，榮華百脈。”蘇子曰：“傷生之事非一，而好色者必死。”無如世人，淫慾關頭，至老不悟。當淫火動時，便起慾念。慾念起時，精氣益耗。精氣既耗，淫火愈動。互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
勸悔過（共三則，各兼法戒）
邪淫之事，世人犯者甚多。雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者。更有自身暫脫，而報於子孫，今世未償，而酬於來世者。譬如密羅之雀，處處無逃，亦如漏器之魚，漸漸就死。今人舉足動步，皆臨暗廁深坑，恬不知畏，一旦業報到來，手腳忙亂，如落湯螃蟹，嗟何及哉？普勸世人，早自覺知，生大恐怖，發大羞慚，起大勇猛，於佛菩薩前，一一懺悔。則罪從心起，還從心滅，積德既久，自可挽回。若欲超出三界，又當發菩薩誓願，願未來世，度盡一切眾生，所有淫業罪報，盡行救拔，使彼蓮華化生，不由胎獄。則不惟惡業消除，抑且獲福無量。故《涅盤經雲：“譬如氎華〖氎（dié）華，棉花〗，雖有千斤，終不能敵真金一兩。如恆河中，投一升鹽，水無鹹味。”屠刀放下，還同不壞之身。水底回頭，便立菩提之岸。火急進步，時不待人。若智若愚，皆當自勉。
勸發心出世（引經十則，八法二戒）
昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦。一言淫慾，一言飢渴，一言瞋恚，一言驚怖，共諍不止。佛言：“汝等所論，未究苦義。天下之苦，莫過有身。飢渴、瞋恚、色慾、怨仇，皆因有身。身者，眾苦之本，禍患之源。”（出《法句經》）即如淫慾一事，有女人之身，即愛男子。有男子之身，即愛女人。敗名喪節，損福削壽，靡不由之。縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪迴。所以經雲：“轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。”則知業緣福報，總歸墮落之因。地獄天宮，盡是輪迴之處。若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。雖然，曲高者，和自寡，此言可為知者道。