野狐先生
野狐先生的兩首曲子《剎那芳華曲》和《天睿靈韻曲》，雖然遣詞造句多有前人痕跡，但全篇意境渾然天成，自成一體，放在作品中儼然一筆畫龍點睛，是不可多得的佳作。尤其是前者，應當是全篇之眼，主題所在。我把它們摘錄出來與眾書友“奇文共欣賞，疑義相與析”。 《剎那芳華曲》； “朝露曇花，咫尺天涯，人道是黃河十曲，畢竟東流去。八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？ 昨夜風吹處，落英聽誰細數。九萬里蒼穹，御風弄影， 誰人與共？千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖。” 《天睿靈韻曲》： “月冷千山，寒江自碧，隻影向誰去？萬丈冰崖，雪蓮花落，片片如星雨。聽 誰，露咽簫管，十指苔生，寥落吹新曲。人影肥瘦，玉蟾圓缺，崑崙千秋雪。斜 斟北斗，細飲銀河，共我醉明月。奈何二夜春風，心如桑葉，又是花開時節。” （第一篇，從唱者的）心境來看，神農治理天下（無為而治），太平百餘年，而今遍嘗百草，毒發不治，“人之將死，其言亦善”，這首曲子可以說是他一生中對人生之感悟之總結，內中充滿了榮辱功名只不過是轉瞬即逝，人間真情方為最可貴之物的感慨；而（第二篇反映出）姑射仙子涉世未深，只不過初嘗人間情愫，有所感觸而已。兩者相較，一為心懷天下，一生經歷之總結，一為兒女私情，一時感動。 另外，野狐先生採用曲的形式我認為是十分恰當的，音樂是人類生命中的一部分，無論哪個時代。用《詩經》體或楚辭體當然更貼近上古氛圍，但那樣會降低可接受性（譬如典故的運用）；若用格律詩或詞牌，那可就是真真正正的“硬傷”了。
野狐先生
野狐先生的兩首曲子《剎那芳華曲》和《天睿靈韻曲》，雖然遣詞造句多有前人痕跡，但全篇意境渾然天成，自成一體，放在作品中儼然一筆畫龍點睛，是不可多得的佳作。尤其是前者，應當是全篇之眼，主題所在。我把它們摘錄出來與眾書友“奇文共欣賞，疑義相與析”。 《剎那芳華曲》； “朝露曇花，咫尺天涯，人道是黃河十曲，畢竟東流去。八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？ 昨夜風吹處，落英聽誰細數。九萬里蒼穹，御風弄影， 誰人與共？千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖。” 《天睿靈韻曲》： “月冷千山，寒江自碧，隻影向誰去？萬丈冰崖，雪蓮花落，片片如星雨。聽 誰，露咽簫管，十指苔生，寥落吹新曲。人影肥瘦，玉蟾圓缺，崑崙千秋雪。斜 斟北斗，細飲銀河，共我醉明月。奈何二夜春風，心如桑葉，又是花開時節。” （第一篇，從唱者的）心境來看，神農治理天下（無為而治），太平百餘年，而今遍嘗百草，毒發不治，“人之將死，其言亦善”，這首曲子可以說是他一生中對人生之感悟之總結，內中充滿了榮辱功名只不過是轉瞬即逝，人間真情方為最可貴之物的感慨；而（第二篇反映出）姑射仙子涉世未深，只不過初嘗人間情愫，有所感觸而已。兩者相較，一為心懷天下，一生經歷之總結，一為兒女私情，一時感動。 另外，野狐先生採用曲的形式我認為是十分恰當的，音樂是人類生命中的一部分，無論哪個時代。用《詩經》體或楚辭體當然更貼近上古氛圍，但那樣會降低可接受性（譬如典故的運用）；若用格律詩或詞牌，那可就是真真正正的“硬傷”了。