有太平天蟈屠的多嗎？史料記載太平天蟈運動導致7000多萬人死亡，直接死於屠殺的就有2000多萬，可以去問問現在江浙一帶，都特別恨太平天蟈，太平天蟈就是一群烏合之眾，跟著洪賊瞎起鬨搞亂國事，曾國藩鎮壓太平天蟈是為了穩定當時的局勢，如果太平天蟈贏了，中華民族必將萬劫不復！

有句話可能不中聽，然而它在歷史上確實是真實的：“天地不仁以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。

↑道德經含義深刻↑

什麼是“芻狗”呢？這個詞其實內涵深刻。

很久遠的年代以前，老百姓們祭祀的時候往往用狗當做祭祀牲畜，因為豬牛羊這些家畜要麼價格昂貴，要麼對家庭作用太大，人們不捨得殺掉它們，於是用狗來替代。

再到後來，人們祭祀時連真狗也不用了，而是用草結紮成狗的模樣，用來祭祀，這就是“芻狗”。

“芻狗”的命運是怎樣的呢？芻狗做好以後，在用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰，特別敬畏；等到舉行祭祀以後，它就沒什麼作用了，就把它扔下不管了，丟棄，踐踏，燒掉。

《道德經》裡這句話真的非常形象的寫出了“老百姓”的地位：平時，肉食者階層口口聲聲以黎民百姓為主，民為天，可到了關鍵時刻，老百姓無一不是芻狗，甚至完全喪失了人格屬性，像雞狗一樣被砍殺。

這樣的故事，在幾千年中內外歷史上不絕如縷，隨手翻史書，例子比比皆是。

到了曾國藩這一代，這樣的不幸再度發生。

↑曾國藩是一個複雜的人物↑

在成立湘軍，與太平天國做生死相搏之前，曾國藩是有名的理學家，他不但不貪腐（當然，他當時確實也沒那個條件），不混日子（每天反省自己，並通讀有清以來的所有奏摺文字，學習治天下），更是口口聲聲心懷天下。

咸豐元年，曾國藩上疏咸豐《備陳民間疾苦疏》，這本奏疏非常深刻的揭示了當時老百姓生活之艱辛困苦，其中他指出一條：“二曰盜賊太眾，良民難安也”，“今日之劣兵蠹役，豢盜縱盜，所在皆是，每一念及，可為寒心。”

也就是說，很多基層都在養寇自重，官匪一家，魚肉百姓。

有這樣的認識之後，曾國藩苦思良策，最終走向了法家嚴刑峻法的解救之道。

因此，我們也就不奇怪為什麼曾國藩創立湘軍初期，在湖南辦理審案局，捕殺“百姓”。在他看來，亂世須用重典，他決意殺雞儆猴，把挑頭鬧事，流氓慣犯一律殺頭，寧肯錯殺一千，不能放過一個，如果每個犯人都審上一年半載，如此效率能辦得成什麼事？

↑曾國藩雖然落得“曾剃頭”的稱號，但他此時的殺戮並沒有那麼誇張↑

也正因此，曾國藩得罪了那些縱寇養寇的官僚（幾乎是當時整個湖南省官僚群體），辦案就是人情，辦案就是政績，辦案就是白銀！曾國藩卻眼一閉，心一橫，揮舞屠刀，砍掉數百人頭的同時，也砍向社會最深層的潛規則。落得個“曾剃頭”的名聲。

當然，在這次殺戮之中，曾國藩存在誤殺濫殺的行為，但總體上沒有把百姓當成“芻狗”，等到了湘軍打仗的中後期，曾國藩已經漸漸失去了對軍隊的控制力，同時，他自己的認識也發生了變化。

以安慶之戰為例：1861年的安慶之戰後，曾國藩確實縱容部隊對安慶老百姓犯下了暴行，而他的動機，無非就是為了湘軍計程車氣和財路，劫掠既可以實現湘軍士兵的發財夢，屠殺更是能夠洩憤久圍不下的巨大犧牲，作為報復。

可見，這時候的曾國藩已經“以百姓為芻狗”了。

↑曾國藩有兩個弟弟死在了討伐太平天國戰爭中↑

在湘軍一開始籌建時，曾國藩是天真幼稚的軍事新手，他信奉愛民之師才有戰鬥力，於是編寫《愛民歌》，在軍事訓練的同時，狠抓部隊思想教育。

可惜，道德抵不過事實。清廷的官僚體制，決策層對漢人集團的壓制和戒心，讓曾國藩湘軍的籌糧籌錢舉步維艱，曾國藩一度想撂挑子不幹了，每天他最大的壓力，就是像個要飯似的，四處籌款籌糧食，而江西，湖南等地官僚系統不但不予以最大支援，反而和曾國藩對著幹，等著看他的笑話。

你曾國藩可以講道德，因為你餓不著肚皮，但湘軍將士們就沒這麼“高尚”了，不搶不殺，難道餓死不成？

↑曾國藩一直受到清廷高層的猜忌和防範↑

曾國藩縱容湘軍屠殺的另一個動機，在於報復——長毛太平軍是他的死敵，雙方是你死我活的關係，1861年夏季，安慶即將被攻破，曾國荃寫信請教哥哥如何處置安慶投降一事，曾國藩回信寫到：“克城以多殺為妥，不可假仁慈而誤大事，弟意如何？”

此時，曾國藩真是已經徹底把老百姓當成“芻狗”了，多殺有利，則大肆殺伐，老百姓不過只是兩腳羊罷了，尤其是安慶百姓始終堅定支援太平軍，這讓曾國藩付出了幾乎生命的代價——1860年，曾國藩在祁門大營駐守，意在拖住太平軍在江西的兵力，為安慶之戰爭取時間，而他差點就死在祁門大營。

幾經生死，曾國藩再也不是當年哀嘆百姓多艱的書生官吏了，他的心志早已磨練成為殺人利器。

我們當然要譴責他，但換成你是他，估計也會這樣做的。

沒辦法，這就是人間的規律：天地不仁以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗！