《蘇軾私識范仲淹》原文：
慶曆三年，軾始總角，入鄉校。士有自京師來者，以魯人石守道作《慶曆聖德詩》示鄉先生，軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可?”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、範、富、歐陽，此四人者，人傑也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祜二年，始舉進士，至京師則範公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？”
嘉佑二年，始舉進士，至京師，則範公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟！”是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨予不識范文正公。”其後三年，或許，始識公子仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐，皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。
嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文，亦不待敘而傳。然不敢辭者，以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨；若獲掛名其文字中，以自託於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項長短，畫取三秦，如指誅掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終生不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉？
公在天聖中，局太夫人憂，則己有憂天下、致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。
翻譯：
慶曆三年，蘇軾正是十二三歲的年齡，進入鄉下的私塾學習，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶曆聖德詩》給私塾的老師看。蘇軾在旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，蘇軾問先生其中讚頌的那十一個人都是誰，先生說：“小孩子知道這些有什麼用?”蘇軾說：“(如果)他們是神仙，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什麼就不可以知道他們？”先生對蘇軾說的話感到驚奇，把這十一個人的情況全部告訴了蘇軾，並且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪傑。”當時雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經私下記住他們了。嘉祐二年，蘇軾中了進士，到了京城，正趕上范仲淹逝世。安葬之後，墓碑立好，蘇軾讀碑文以至於流淚，說：“我知道了他的為人已經十五年了，卻沒有見到他一面，難道是命中註定的嗎？”
這一年(我)考中選士，才被歐陽公所賞識，透過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節對待我，說：“遺憾你沒有結識范文正公。”這以後第三年，經過許郡才認識了範公的二兒子現在的丞相範純仁。又過了六年，才在京城見到範公的三兒子範純禮。又過了十一年，就與他的小兒子範德孺一起在徐州當官，都是一見如故，並且把範公的遺稿(給我)，囑託我作序。又過了十三年，才能夠寫出它來。
唉!范文正公的功德，不需要文靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴範公，到現在已經四十七年了。那三位豪傑，都能夠跟從他們交遊，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流託名，難道不也是往昔的願望嗎?
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，郡本來在鄉野之中就確立了，不是做官後學習的。淮陰侯在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥倖成功的？范文正公在天聖年問，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心願，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領，被提拔為執政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對於仁義禮樂，忠信孝悌，像飢渴的人對於飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱,像水的溼，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執筆戲言，順著本性寫作，一定歸結到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。
《蘇軾私識范仲淹》原文：
慶曆三年，軾始總角，入鄉校。士有自京師來者，以魯人石守道作《慶曆聖德詩》示鄉先生，軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可?”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、範、富、歐陽，此四人者，人傑也。”時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祜二年，始舉進士，至京師則範公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？”
嘉佑二年，始舉進士，至京師，則範公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟！”是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨予不識范文正公。”其後三年，或許，始識公子仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐，皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。
嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文，亦不待敘而傳。然不敢辭者，以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨；若獲掛名其文字中，以自託於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項長短，畫取三秦，如指誅掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終生不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉？
公在天聖中，局太夫人憂，則己有憂天下、致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。
翻譯：
慶曆三年，蘇軾正是十二三歲的年齡，進入鄉下的私塾學習，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶曆聖德詩》給私塾的老師看。蘇軾在旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，蘇軾問先生其中讚頌的那十一個人都是誰，先生說：“小孩子知道這些有什麼用?”蘇軾說：“(如果)他們是神仙，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什麼就不可以知道他們？”先生對蘇軾說的話感到驚奇，把這十一個人的情況全部告訴了蘇軾，並且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪傑。”當時雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經私下記住他們了。嘉祐二年，蘇軾中了進士，到了京城，正趕上范仲淹逝世。安葬之後，墓碑立好，蘇軾讀碑文以至於流淚，說：“我知道了他的為人已經十五年了，卻沒有見到他一面，難道是命中註定的嗎？”
這一年(我)考中選士，才被歐陽公所賞識，透過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節對待我，說：“遺憾你沒有結識范文正公。”這以後第三年，經過許郡才認識了範公的二兒子現在的丞相範純仁。又過了六年，才在京城見到範公的三兒子範純禮。又過了十一年，就與他的小兒子範德孺一起在徐州當官，都是一見如故，並且把範公的遺稿(給我)，囑託我作序。又過了十三年，才能夠寫出它來。
唉!范文正公的功德，不需要文靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴範公，到現在已經四十七年了。那三位豪傑，都能夠跟從他們交遊，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流託名，難道不也是往昔的願望嗎?
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，郡本來在鄉野之中就確立了，不是做官後學習的。淮陰侯在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥倖成功的？范文正公在天聖年問，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心願，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領，被提拔為執政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對於仁義禮樂，忠信孝悌，像飢渴的人對於飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱,像水的溼，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執筆戲言，順著本性寫作，一定歸結到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。