今日得閒，回一下此相邀。

周易是占筮學問，講的是某種環境下某種情態，所謂有一事一佔說法，婦好領兵出征時占卜，陳敬仲出生時占卜，賤婦穆姜生病時占卜等等。這個鼎卦是講人們立足社會的種種情態，“我仇有疾”是鼎之九二爻辭，是六種情態的一種。我們知道，山溝裡一棵樹，受到左右藤蔓野草的牽扯交纏，人生下來受到親人朋友師長的牽扯，甚至一個路人的眉眼都會在人的心中引起波瀾。周易六爻，每個爻位都會受到上下左右關聯爻位的關聯作用。

比如說鼎之九二“我仇有疾，先從象來說，它處於下卦巽，下互卦乾，關聯卦上離，上互卦兌（易以相隔位為對應），因此這個鼎之九二與初六、九三、九四、六五都有關聯，其中關聯最深的是六五。

下面說說我仇有疾是什麼意思。乾為圓，三陽為實，巽為雞禽，巽為疾病，鍋中食物滿滿，有人黃皮寡瘦得病，有人吃飽了撐的得病。再說這個仇人是誰，九二六五錯位相應，二位本來陰居卻住了男人，五位本來陽剛君子卻讓女人佔位，因此這個仇人是一對陰盛陽衰的怨偶。不信？咱看看《左傳》怎麼說：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇”。老百姓說夫妻是冤家，廟堂上君臣對立，君王稱孤家寡人。人因為親近才會產生對立，有吃有穿越親近的人關係越難處。

這一卦是什麼意思呢？鼎卦事關廟堂，那麼這對怨偶是誰呢？歷記上有明確記載，周公因受巫祝誣陷，一度失去成王的信任，為此奔楚三年，周公有怨言。

現代女人佔得此卦，現實中肯定是夫不如妻，妻吃定這個夫了。

題主提到的這幾個句子，並不是歷史故事，並且合理的解釋，大部分和戰爭沒有關係。

《易經》裡的卦爻辭，確實有關於歷史故事、歷史背景的內容，不瞭解這些故事的意思，也就不能理解卦爻辭的真正含義。源於年代久遠，這些歷史故事又敘述不詳，這給理解《易經》帶來了很大的困難。瞭解這些故事的意思，對通曉卦爻辭十分重要。

比如《既濟》卦、《未濟》卦裡的“高宗伐鬼方”，晉卦卦辭裡的“康侯用錫馬番庶”，泰卦、《歸妹》卦裡的五爻爻辭裡的“帝乙歸妹”，《旅卦》上爻爻辭裡的“喪牛於易”等。

但是題主提到的這幾個句子，沒有歷史故事的含義。這幾句話，帛書和通行本，文字上的出入很小，並沒有因為帛書本的出現改變了對文意的理解。

之所以出現難解的問題，原因在於過去的解釋大部分不夠透徹，由於望文生義，都當做和戰爭、爭鬥有關，誤解了基本的卦意，導致讀者看了以後還是處於雲裡霧裡。對這些句子，要善於鑑別出比較合理的解釋，甚至自己體會出正確合理的解釋，走出過去不合理解釋的誤區。

這幾句話比較合理的理解是：

“ 得敵”，出自《中孚》卦六三爻的爻辭：“得敵，或鼓或皮（罷），或汲（泣）或歌。”

這個“敵”，是指和六三爻有競爭對立關係的六四爻。這兩爻之間，一個是下卦兌卦的上面陰爻，一個是上卦巽卦下面的陰爻，兩個爻志不相通，言不投機，互不信任，互相競爭，甚至於互相攻伐，所以呈現出緊張的互為對手的關係。

這是人和人之間互不信任造成的競爭和攻伐關係，還不是絕對的敵對關係。脫離這種互不信任的處境，就可以避免這種對立。

"我仇”，出自《鼎》九二爻爻辭：鼎有實，我求戈（仇）有疾，不我能節（即），吉。”

這裡的“仇”，曾經被解釋為仇人的“仇”，其實應該解釋做匹偶的意思。這個匹偶就是六五爻。六五陰爻居於天爻中位，也是上卦離卦的中爻。

《鼎》卦要做熟食物，就要靠上面離卦的火，火要燃燒，又要靠下卦巽象徵的木材供給。所以，六五爻需要下卦的九二爻輸送“食物”給它，這個食物就是巽卦的木，送給離卦的火，離卦才能達到煮熟食物的效果。

“不我能即”，是我不能自己只顧自己享用，應該把食物之類的東西上奉給天爻，才能算吉利。把“仇”看做仇人，卦象上解釋不通，是望文生義的結果。

“不利為寇利所寇”，出自《蒙》卦上六爻辭：“擊蒙，不利為寇，利所（御）寇。”

這個“寇”，倒是和征戰侵奪有關，就是指侵奪者。蒙卦上爻，也是蒙卦上卦艮的上爻，艮為防、為止，說明卦主雖然學有所成，但還是能力不足，只應該防禦，而不應該主動去出擊侵奪征伐別人。帛書本的“所”的意思，是“處”的意思，和通行本的“御”的意思相近。

“龍戰於野”，出自《坤》卦上六爻辭：“龍戰於野，其血玄黃。”

這個“戰”，它不是戰爭的“戰”，相反，它是指陰陽交合的意思。要不

，怎麼血是玄黃的呢？這個玄黃之血，不是通常所指的血，而是交合的混成物。這一爻象徵坤卦由初爻至上爻，逐爻變上來，全體呈現出純陽乾卦的形態。坤卦看起來還是陰卦，實際具有了純陽的乾卦的性質，體陰而質陽，乾卦用龍象徵純陽，如此以來，好像是陰坤與象徵純陽的龍交合一體，叫做“龍戰”；坤卦本身象徵著郊野，上六也象徵著邊遠之地，所以叫做“龍戰於野。”