枯山水是中國古典園林在傳入日本後為適應日本地理條件限制而改造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細緻，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。7世紀，中國隋文帝曾經贈送過日本天皇一景觀盆景。日本的寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國後弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的；神宗園林風格的成熟期則是在書院造庭園”出現以後，庭園面積壓縮，由早先的園轉化為庭 最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閒庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑，方法就是寫意、就是象徵。象徵就是調動觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學、文學、藝術修養.。
枯山水是中國古典園林在傳入日本後為適應日本地理條件限制而改造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細緻，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。7世紀，中國隋文帝曾經贈送過日本天皇一景觀盆景。日本的寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國後弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的；神宗園林風格的成熟期則是在書院造庭園”出現以後，庭園面積壓縮，由早先的園轉化為庭 最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閒庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑，方法就是寫意、就是象徵。象徵就是調動觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學、文學、藝術修養.。