喪葬文化尊風俗、

大操大辦不可取、

人死之後如燈滅、

何必花錢太超過。

喪葬文化代表了這個民族或者氏族的尊敬老人的風氣。一個原始團體形成了尊老扶弱的風氣，這個團體的文明就開始真正的產生。

知識經驗的積累是需要時間的，老年人有更多的知識和經驗，如果人們成為不了老年人，隨他們而去的經驗知識也就沒了。愛因斯坦要是能活到200歲，人類的程序又要改寫了吧！

尊重老人會讓在權位的年輕人感到他們的生活是有保障的，這樣他們才會一心一意地為氏族民族作出貢獻。

我們各民族的喪葬方式有：火葬、土葬、水葬、懸棺葬、天葬、水葬等。

先秦至上古時期，喪葬相當濃重，大人物死後都有人牲或人殉陪葬。

人牲是什麼呢？人牲，是祭祀時人像牛羊豬等牲畜一樣被供奉給天、祖先、神等。被殺者多為戰俘和奴隸。人牲和人殉一樣，即用人作為祭祀的犧牲或墓中的殉葬器。和人殉不一樣的是來源不一樣，人牲來自戰俘和奴隸；人殉主要來自死者的老婆等近親、近臣、近侍等。對於殉葬者的意義有卻別，人牲是懲罰，人殉有一定鼓勵意義。

喪葬文化是個大事，中國曆代帝王都倡導以孝治天下，喪葬文化就是送走長輩的儀式。這個儀式每一步都有我們傳統的禮法。因此也叫葬禮。

雖然現在國家提倡婚喪嫁娶要簡單辦，主要是要打壓大操大辦，送禮成風。

就我家鄉的喪禮來說，就有很多說道，幾乎都是千年的文化再現。

人死之後，第一件事，就是小殮，就是給死人穿上壽衣，擦洗乾淨，然後放置停當，一般是放在堂屋，搭一個草埔，也有用門板鋪上草，把死去的人橫放，白布蓋住。

第二件事就是報喪，按著親疏遠近，挨個通知親人這個人沒了。然後通知村裡的令居來幫忙治喪。有族長或德高望重的人來運營指揮。

第三是這些親人來弔喪，帶著祭品，禮金或者花圈，期間村裡的幫忙已經搭起靈棚，擺上香花燈燭供品，貼上輓聯，門口掛上白幡。

弔喪的人根據輩分遠近，施以不同的吊禮，有跪拜，有作揖，有拱手，各不相同。至親人守靈，停靈一般三到六天，期間穿喪服，哭祭有時。

第四是大殮，就是把死者裝入棺材，釘上棺蓋。有一系列儀式。

大殮之後就是出殯，儀式繁多，有司儀指導，大夥根據親疏遠近，穿不同的喪服。長子打招魂幡，摔盆而後起靈，鞭炮齊鳴，哀樂奏起。棺材一路不可落地，直到墳地。

根據風水已經調整好方向，棺木埋到哪個位置都有說道，下葬填土堆墳。大致流程就完了。

最後是燒紙，七天一次，第一次叫燒頭七，最後一次叫斷七。這時候喪禮完成。按老禮，還要守孝。

喪葬文化是人們對家族的認同，認祖歸宗的儀式。農村最大的就是紅白喜事。白事就指的是喪禮。

喪葬並非人類獨有，某些動物也會將同類的屍體掩埋。只不過人類將這種本能演化成為一種文化。

喪葬文化更多的是生者對待死亡的態度以及對往生者的一種追思。同時因為地理環境、宗教信仰等因素會演化出不同的習俗-土葬，天葬，水葬，火葬等。

但不論哪一種習俗，都會包含著對往生者的祝福及追思。

除去一些變了性質，以斂財或充場面為目的的喪葬，正常的喪葬文化還是應當支援，讓它延續下去！

人生就是一列開往墳墓的列車

路途上會有很多站

很難有人可以從始至終陪著走完

當陪你的人要下車時

即使不捨

也該心存感激

然後揮手道別

不論形式如何改變，我們華人需要清楚知道的是其所傳達的精神，即慎終追遠的理念。

人在世間走一遭，從哪裡來？如何面對天地？如何面對自己？如何面對接觸的一切眾生？我們待人處事接物如何選擇？先輩如何做？我們哪些該繼承，哪些需要改善？逝者已矣，面對這一場人生最後的演出，應該有一番深思。

這才是喪葬文化重要的表達。

同時喪葬文化也是我們中華文明傳承不可或缺的一部分，如果沒有自古以來大量的土葬，以及豐富的隨葬品，我們的歷史將是更加模糊的。

所以喪葬文化需要理性看待。

喪葬是一個民族的傳統文化，土葬也是老祖先留下的寶貴遺產，即符合環保又尊重死者。華人講究蓋棺定論，給後世留下的不盡是哀思更有希望，當今所謂火化，公墓只是某些利益集團叫嚷，到處硬化反而浪費土地，比普通的土葬花費高出幾十倍或上百倍。上下五千年死了多少人，也沒見汙染環境也沒有佔用了多少耕地，當今硬把空氣汙染，環境破壞，土地減少強加給死人實在是荒謬，無稽之談。制止大操大辦，硬化墳地，凡是沒有特殊貢獻的一律不準立碑，再說了墳地該種地種地，該植樹植樹反而營造更美的環境，假如歷代帝王將相都沒墳地現在少了多少景觀和旅遊區。你們掙了多少死人的錢，是否要把錢還給死人呢？

這就是一個比較概念性的問題了～

喪葬文化是死亡文化的一小部分，死亡文化實質上又是生存文化的一種特殊形態。

人類活動根據內容和特點歸納起來分為兩大類:一是圍繞生活展開的活動“生存活動”，如出生、生長、飲食、交友、婚姻等；另一類是圍繞死亡事件展開的活動“死亡活動”，如準備壽材、辦喪事、祭祀、掃墓等。每一類活動都會受一定文化的支配或者說會產生一類相應的文化，所以全部文化分為兩大類，即生存文化和死亡文化。

西方學者所理解的狹義的文化，是一整套知識，習俗，規範，價值觀念和思維方式，他們通常被稱為“傳統”。

我們的每一生活行為和創造物中都隱藏著，體現著某種觀念或某種原則，既文化。比如說，父母教導小孩兒用手帕擦鼻涕，用筷子吃飯就屬於一類“文化的行為”；竹子是一種植物，華人將它製作成筷子，作為進食工具，就屬於一類“文化的實物”。

文化可以分為三類存在的形態——觀念形態（知識、習俗、思維方式等），操作形態（衣食住行、日常交往等），實物形態（筷子、書籍、服飾等）。

死亡活動是圍繞死亡事件而展開的活動，而死亡文化則是圍繞死亡事件而建立的文化。

人死了並非一切都是無，而是意味著另一類活動的開始，於是在對待死亡問題上，便產生了關於死亡的認知或者觀念，對死者的安葬活動以及給死者奉送某些殯葬實物，這其中就體現著各民族各時代的文化規定。

我們也可以將死亡文化分為三類形態，即死亡的觀念形態（人們對死亡的看法），操作形態（弔唁、安葬活動），實物形態（壽衣壽被、棺木、紙錢等）。

死亡文化的三類形態各自都可以構成一類文化，如死亡觀文化、殯葬（喪葬）文化、陵墓文化、寺廟文化等。