原文
關尹子曰：是非好醜，成敗盈虛，造物者運矣。皆因私識執之而有。於是以無遣之，猶存；以非有非無遣之，猶存；無曰莫莫爾，無曰渾渾爾，猶存。譬猶昔遊再到，記憶宛然。此不可忘，不可遣。善去識者，變識為智。變識為智之說，汝知之乎？曰想，如思鬼心慄，思盜心怖；曰識，如認黍為稷，認玉為石。皆浮游罔象，無所底止。譬睹奇物，生奇物想，生奇物識。此想此識，根不在我。譬如今日，今日而已。至於來日，想識殊未可卜。及至來日，紛紛想識，皆緣有生。曰想曰識，譬如犀牛望月。月形入角，特因識生，始有月形。而彼真月，初不在角。胸中天地萬物亦然。知此說者，外不見物，內不見情。
譯文：
關尹子說道：是是非非美好醜惡，成功失敗盈滿虛虧，是造化萬物的在運作啊，都是因為私己意識把它執著地說成有。於是，便用沒有把它排遣，仍然存在；用沒有有和沒有沒有來把它排遣，仍然存在；不說那廣廣漠漠的樣子，不說混混沌沌的樣子，仍然存在。就好比是過去遊過今天再到，心中記憶仍然清晰。這是不可以忘記的，不可以排遣的。善於去掉意識的人，把意識轉變為智慧。
把意識轉變為智慧的說法，你是知道不知道呢？回答說“想”，不如思想鬼怪的心中悚慄，思想盜賊心中恐怖；回答說“識”，比如把那黍子認作是稷，把那寶玉認作石頭。都是漂浮游蕩無形無象，沒有平穩靜止之處。好比目睹奇異事物，便生奇異事物的想法，便生奇異事物的意識。這種思想這種意識，其根本卻不在我自己。就好比如今天日子，就是今天日子而已。至於說到明天日子，思想意識確實還不可卜測哩！等到到了明天日子，紛紛擾擾思想意識，全都因為存在而生。
說到思想說到意識，就好比如那犀牛抬頭望月亮，月亮形狀進入角中。就是因為意識生起，才開始有月亮形狀。然而那個真正的月亮，卻根本就不在角上。胸中所藏高天厚地萬事萬物也是如此。知道了這個說法的，在外邊看不見事物，在內裡看不見性情。
原文
關尹子曰：是非好醜，成敗盈虛，造物者運矣。皆因私識執之而有。於是以無遣之，猶存；以非有非無遣之，猶存；無曰莫莫爾，無曰渾渾爾，猶存。譬猶昔遊再到，記憶宛然。此不可忘，不可遣。善去識者，變識為智。變識為智之說，汝知之乎？曰想，如思鬼心慄，思盜心怖；曰識，如認黍為稷，認玉為石。皆浮游罔象，無所底止。譬睹奇物，生奇物想，生奇物識。此想此識，根不在我。譬如今日，今日而已。至於來日，想識殊未可卜。及至來日，紛紛想識，皆緣有生。曰想曰識，譬如犀牛望月。月形入角，特因識生，始有月形。而彼真月，初不在角。胸中天地萬物亦然。知此說者，外不見物，內不見情。
譯文：
關尹子說道：是是非非美好醜惡，成功失敗盈滿虛虧，是造化萬物的在運作啊，都是因為私己意識把它執著地說成有。於是，便用沒有把它排遣，仍然存在；用沒有有和沒有沒有來把它排遣，仍然存在；不說那廣廣漠漠的樣子，不說混混沌沌的樣子，仍然存在。就好比是過去遊過今天再到，心中記憶仍然清晰。這是不可以忘記的，不可以排遣的。善於去掉意識的人，把意識轉變為智慧。
把意識轉變為智慧的說法，你是知道不知道呢？回答說“想”，不如思想鬼怪的心中悚慄，思想盜賊心中恐怖；回答說“識”，比如把那黍子認作是稷，把那寶玉認作石頭。都是漂浮游蕩無形無象，沒有平穩靜止之處。好比目睹奇異事物，便生奇異事物的想法，便生奇異事物的意識。這種思想這種意識，其根本卻不在我自己。就好比如今天日子，就是今天日子而已。至於說到明天日子，思想意識確實還不可卜測哩！等到到了明天日子，紛紛擾擾思想意識，全都因為存在而生。
說到思想說到意識，就好比如那犀牛抬頭望月亮，月亮形狀進入角中。就是因為意識生起，才開始有月亮形狀。然而那個真正的月亮，卻根本就不在角上。胸中所藏高天厚地萬事萬物也是如此。知道了這個說法的，在外邊看不見事物，在內裡看不見性情。