雄州霧列，俊採星馳出自《騰王閣序》蘇教版高中《語文》（必修四）給“雄州霧列”的註釋是：“指洪州境內的建築如雲霧排列，到處都是。雄州，大州。”給“俊採星馳”的註釋是：“有才能的人士如流星一般賓士驅走。俊採，指有才華的人。”人教版的高中《語文》（必修五）給“雄州霧列”的註釋是：“雄偉的大州像霧一樣湧起。這是形容洪州的繁盛。州，指洪州。”給“俊採星馳”的註釋是：“傑出的人才像星星一樣。形容人才之多。俊採，指人才。星馳，眾星是執行著的，所以說‘馳’。”兩部教材給這兩句所作的註釋、翻譯，其中對“雄州（州）”、“俊採”的註釋是可以理解的，其他的註釋、翻譯，有的不完全準確，有的實在沒有可取之處，也不合邏輯。有人認為可以這樣理解：“雄州霧列，俊採星馳”運用了互文見義的修辭手法，合起來說就是“雄州俊採霧列星馳”，以此來比喻洪州城中的人才多且為國家大事急速奔波。這樣理解的根據何在呢？ 先說“雄州”。《漢語大詞典》把“雄州”釋為“地大物博人多，佔重要地位之州”，並舉有三個語例，分別是：①南朝梁何遜《與建安王謝秀才箋》：“夫選重雄州，望隆觀國。”②唐王勃《秋日楚州郝司戶宅遇餞崔使臣序》：“憑勝地，列雄州，城池當要害之衝。”③清黃景仁《潁州西湖》詩：“昔時賦詩傳盛事，文獻相續誇雄州。”《滕王閣序》中的“雄州”當取這個意思。 次說“霧列”。《漢語大詞典》等工具書未收“霧列”一詞，在許多典籍中也未見有使用的。因此，要解釋這個詞得分別從“霧”和“列”入手。我們知道，“霧”是霧氣。由此可比喻為“濃密、盛多（《漢語大詞典》）”。還由於“霧”可聚可散，所以“霧”與其他動詞組合，可以用來比喻眾多的人或聚或散。如： ①蒯通曰：“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集。（《史記·淮陰侯列傳》） ②於時雲興之將帶州，猋起之師跨邑，哮闞之群風驅，熊羆之族霧合。（《晉書·陸機傳》） ③晉餘黎民，將雲集霧聚。（《宋書·索虜傳》） ④賓僚霧集，教義風靡。（《隋書·潘徽傳》） ⑤武夫奮略，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。（《後漢書·蔡邕列傳》） ⑥宜選敢悍數千，騖行潛掩，偃旗裹甲，鉗馬銜枚，檜稽而起，晨壓未陣，旌噪亂舉，火鼓四臨，使景不暇移，塵不及起，無不禽鎩獸讋，冰解霧散，掃洗哨類，漂滷浮山。（《宋書·袁淑傳》） ⑦所以周無上算，漢收下策，以其倏來忽往，雲屯霧散，強則騁其犯塞，弱又不可盡除故也。（《隋書·梁睿傳》） ⑧神來何從？馺然靈風。神去何之？杳然幽蹤。伊神去來，霧散雲烝。（《宋史·郊祀志》） 從以上所舉的8個語例中可以看出，“霧”是用來比喻人多的。所謂“霧集”比喻“天下之士”像霧聚集一樣（歸來）。例②③④可以以此類推。所謂“霧散”比喻那些人像霧散去一樣消失。 那麼，“雄州霧列”中的“霧列”是什麼意思呢？這裡的“霧列”當與“霧集”、“霧聚”的意思相近，“霧”比喻人多；“列”取“密佈”的意思。《廣雅·釋詁三》：“列，布也。”“霧列”指人才像濃霧密佈一樣多。王勃為什麼不選用常見的“霧集”、“霧聚”、“霧合”這類說法，而仿造一個“霧列”呢？這正反映了王勃用詞的講究、靈活與準確。王勃在這裡是讚美洪州城中的人才多，不包含自己。如果選用“霧集”這類說法，就包含自己了，因為他自己也是從別處到洪州城中的，所以他才會把“霧集”這類說法換做“霧列”。 筆者在《二十五史》中檢索用“霧”比喻人的使用情況時有個有趣的發現，自《舊唐書》以後，就不見有用“霧”來比喻人的語例了。上面例⑧是《宋史》中的語例，但是用來比喻神的。這或許是今人為什麼忽略了用“霧”比喻人的原因之一吧。 再說“星馳”。《漢語大詞典》中收有“星馳”這個詞，並列出3個義項，分別是：①如流星飛奔。②連夜奔走。③猶競爭。其中第③個義項與本文討論的問題關係不大，所以不作述說。“俊採星馳”中的“星馳”如果直接照字面義去翻譯，像蘇教版教材註釋那樣處理，很顯然不好理解。有才能的人為什麼要像流星那樣奔走呢？王勃為什麼這麼說呢？這些疑問都不好回答。那麼，這裡的“星馳”該如何理解呢？為解決這個問題，我們不妨先看看典籍中使用“星馳”一詞所要表達的意思。 ①近者王如亂北，杜弢跨南，二徵奔走，一州星馳，其餘郡縣，所在土崩。（《晉書·陶侃傳》） ②今遣行護軍將軍臧質等，齎皇帝璽綬，星馳奉迎。（《宋書·范曄傳》） ③陛下欲百官羽儀，星馳推奉，臣前後固執。（《宋書·文五王傳》） ④臣即日便應星馳歸骨輦轂。（《宋書·顧琛傳》） ⑤及丁文皇帝憂，時為齊隨王諮議，隨府在荊鎮，彷彿奉聞，便投劾星馳，不復寢食，倍道就路，憤風驚浪，不暫停止。（《梁書·武帝紀下》） ⑥躍馬裹糧，星馳電發，撲討虔劉，肆陳斧鉞。（《魏書·高允傳》） ⑦即遣尚書邢巒總精騎五萬，星馳電驅。（《魏書·田益宗傳》） ⑧王將命駕致請，佐史前後星馳報之。（《北齊書·馮偉傳》） ⑨永進曰：“此賊既無城柵，唯以寇抄為資，安則蟻聚，窮則鳥散，取之在速，不在眾也。若星馳電發，出其不虞，精騎五百，自足平殄。（《周書·段永傳》） ⑩胡悉貪而信之，不告始畢，率其部落，盡驅六畜，星馳爭進，冀先互市。（《隋書·虞世基傳》） 以上所舉的10個語例中的“星馳”，不管怎麼翻譯，都是描寫迅速奔走的。或為軍事，或為政事，或為其他的要事。基於這樣的認識，我們再回到《滕王閣序》原文中看“星馳”，就好理解了。原來王勃所說的“俊採星馳”是說洪州城中有才能的人都在像流星飛奔一樣（為國家的政事而奔波）。這樣理解和文中的描寫正相吻合。如下文所描寫的“都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。” 透過以上的分析論述，我們可以把“雄州霧列，俊採星馳”譯為“地大物博的洪州城中英俊的人才像濃霧密佈一樣到處都是，像流星飛奔一樣（為國家的政事而奔波）。” 這樣理解，也許有人會認為與文中的語言環境前後脫節。“雄州霧列，俊採星馳”前面的句子是“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”，後面的句子是“臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美”。這兩組句子中的前一分句是寫物、地，後一個分句是寫人的。而中間的“雄州霧列，俊採星馳”前後兩個分句只是單一寫人的，與前後的語境不協調，這該如何解釋呢？其實，王勃這樣安排正顯示了他行文的高超與嚴密。從形式上看，“雄州霧列”是寫地方的，內容同下一句合在一起理解才是寫人的，這正像詩歌中的“借對”，形式上相對，內容上可以另作理解。如此理解，文理就自然通暢了。 還需補充說明的是，由於“霧列”和“星馳”這兩個詞，有時可以理解為主謂結構，有時可以理解為偏正結構，所以有人會誤認為這裡的“霧”和“星”是名詞作狀語。其實不然。這裡的“霧列”“星馳”是主謂結構，是用來表比喻的，不能理解為名詞作狀語。
雄州霧列，俊採星馳出自《騰王閣序》蘇教版高中《語文》（必修四）給“雄州霧列”的註釋是：“指洪州境內的建築如雲霧排列，到處都是。雄州，大州。”給“俊採星馳”的註釋是：“有才能的人士如流星一般賓士驅走。俊採，指有才華的人。”人教版的高中《語文》（必修五）給“雄州霧列”的註釋是：“雄偉的大州像霧一樣湧起。這是形容洪州的繁盛。州，指洪州。”給“俊採星馳”的註釋是：“傑出的人才像星星一樣。形容人才之多。俊採，指人才。星馳，眾星是執行著的，所以說‘馳’。”兩部教材給這兩句所作的註釋、翻譯，其中對“雄州（州）”、“俊採”的註釋是可以理解的，其他的註釋、翻譯，有的不完全準確，有的實在沒有可取之處，也不合邏輯。有人認為可以這樣理解：“雄州霧列，俊採星馳”運用了互文見義的修辭手法，合起來說就是“雄州俊採霧列星馳”，以此來比喻洪州城中的人才多且為國家大事急速奔波。這樣理解的根據何在呢？ 先說“雄州”。《漢語大詞典》把“雄州”釋為“地大物博人多，佔重要地位之州”，並舉有三個語例，分別是：①南朝梁何遜《與建安王謝秀才箋》：“夫選重雄州，望隆觀國。”②唐王勃《秋日楚州郝司戶宅遇餞崔使臣序》：“憑勝地，列雄州，城池當要害之衝。”③清黃景仁《潁州西湖》詩：“昔時賦詩傳盛事，文獻相續誇雄州。”《滕王閣序》中的“雄州”當取這個意思。 次說“霧列”。《漢語大詞典》等工具書未收“霧列”一詞，在許多典籍中也未見有使用的。因此，要解釋這個詞得分別從“霧”和“列”入手。我們知道，“霧”是霧氣。由此可比喻為“濃密、盛多（《漢語大詞典》）”。還由於“霧”可聚可散，所以“霧”與其他動詞組合，可以用來比喻眾多的人或聚或散。如： ①蒯通曰：“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集。（《史記·淮陰侯列傳》） ②於時雲興之將帶州，猋起之師跨邑，哮闞之群風驅，熊羆之族霧合。（《晉書·陸機傳》） ③晉餘黎民，將雲集霧聚。（《宋書·索虜傳》） ④賓僚霧集，教義風靡。（《隋書·潘徽傳》） ⑤武夫奮略，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。（《後漢書·蔡邕列傳》） ⑥宜選敢悍數千，騖行潛掩，偃旗裹甲，鉗馬銜枚，檜稽而起，晨壓未陣，旌噪亂舉，火鼓四臨，使景不暇移，塵不及起，無不禽鎩獸讋，冰解霧散，掃洗哨類，漂滷浮山。（《宋書·袁淑傳》） ⑦所以周無上算，漢收下策，以其倏來忽往，雲屯霧散，強則騁其犯塞，弱又不可盡除故也。（《隋書·梁睿傳》） ⑧神來何從？馺然靈風。神去何之？杳然幽蹤。伊神去來，霧散雲烝。（《宋史·郊祀志》） 從以上所舉的8個語例中可以看出，“霧”是用來比喻人多的。所謂“霧集”比喻“天下之士”像霧聚集一樣（歸來）。例②③④可以以此類推。所謂“霧散”比喻那些人像霧散去一樣消失。 那麼，“雄州霧列”中的“霧列”是什麼意思呢？這裡的“霧列”當與“霧集”、“霧聚”的意思相近，“霧”比喻人多；“列”取“密佈”的意思。《廣雅·釋詁三》：“列，布也。”“霧列”指人才像濃霧密佈一樣多。王勃為什麼不選用常見的“霧集”、“霧聚”、“霧合”這類說法，而仿造一個“霧列”呢？這正反映了王勃用詞的講究、靈活與準確。王勃在這裡是讚美洪州城中的人才多，不包含自己。如果選用“霧集”這類說法，就包含自己了，因為他自己也是從別處到洪州城中的，所以他才會把“霧集”這類說法換做“霧列”。 筆者在《二十五史》中檢索用“霧”比喻人的使用情況時有個有趣的發現，自《舊唐書》以後，就不見有用“霧”來比喻人的語例了。上面例⑧是《宋史》中的語例，但是用來比喻神的。這或許是今人為什麼忽略了用“霧”比喻人的原因之一吧。 再說“星馳”。《漢語大詞典》中收有“星馳”這個詞，並列出3個義項，分別是：①如流星飛奔。②連夜奔走。③猶競爭。其中第③個義項與本文討論的問題關係不大，所以不作述說。“俊採星馳”中的“星馳”如果直接照字面義去翻譯，像蘇教版教材註釋那樣處理，很顯然不好理解。有才能的人為什麼要像流星那樣奔走呢？王勃為什麼這麼說呢？這些疑問都不好回答。那麼，這裡的“星馳”該如何理解呢？為解決這個問題，我們不妨先看看典籍中使用“星馳”一詞所要表達的意思。 ①近者王如亂北，杜弢跨南，二徵奔走，一州星馳，其餘郡縣，所在土崩。（《晉書·陶侃傳》） ②今遣行護軍將軍臧質等，齎皇帝璽綬，星馳奉迎。（《宋書·范曄傳》） ③陛下欲百官羽儀，星馳推奉，臣前後固執。（《宋書·文五王傳》） ④臣即日便應星馳歸骨輦轂。（《宋書·顧琛傳》） ⑤及丁文皇帝憂，時為齊隨王諮議，隨府在荊鎮，彷彿奉聞，便投劾星馳，不復寢食，倍道就路，憤風驚浪，不暫停止。（《梁書·武帝紀下》） ⑥躍馬裹糧，星馳電發，撲討虔劉，肆陳斧鉞。（《魏書·高允傳》） ⑦即遣尚書邢巒總精騎五萬，星馳電驅。（《魏書·田益宗傳》） ⑧王將命駕致請，佐史前後星馳報之。（《北齊書·馮偉傳》） ⑨永進曰：“此賊既無城柵，唯以寇抄為資，安則蟻聚，窮則鳥散，取之在速，不在眾也。若星馳電發，出其不虞，精騎五百，自足平殄。（《周書·段永傳》） ⑩胡悉貪而信之，不告始畢，率其部落，盡驅六畜，星馳爭進，冀先互市。（《隋書·虞世基傳》） 以上所舉的10個語例中的“星馳”，不管怎麼翻譯，都是描寫迅速奔走的。或為軍事，或為政事，或為其他的要事。基於這樣的認識，我們再回到《滕王閣序》原文中看“星馳”，就好理解了。原來王勃所說的“俊採星馳”是說洪州城中有才能的人都在像流星飛奔一樣（為國家的政事而奔波）。這樣理解和文中的描寫正相吻合。如下文所描寫的“都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。” 透過以上的分析論述，我們可以把“雄州霧列，俊採星馳”譯為“地大物博的洪州城中英俊的人才像濃霧密佈一樣到處都是，像流星飛奔一樣（為國家的政事而奔波）。” 這樣理解，也許有人會認為與文中的語言環境前後脫節。“雄州霧列，俊採星馳”前面的句子是“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”，後面的句子是“臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美”。這兩組句子中的前一分句是寫物、地，後一個分句是寫人的。而中間的“雄州霧列，俊採星馳”前後兩個分句只是單一寫人的，與前後的語境不協調，這該如何解釋呢？其實，王勃這樣安排正顯示了他行文的高超與嚴密。從形式上看，“雄州霧列”是寫地方的，內容同下一句合在一起理解才是寫人的，這正像詩歌中的“借對”，形式上相對，內容上可以另作理解。如此理解，文理就自然通暢了。 還需補充說明的是，由於“霧列”和“星馳”這兩個詞，有時可以理解為主謂結構，有時可以理解為偏正結構，所以有人會誤認為這裡的“霧”和“星”是名詞作狀語。其實不然。這裡的“霧列”“星馳”是主謂結構，是用來表比喻的，不能理解為名詞作狀語。