循跡曉講 ·用文化給生活另一種可能
這兩天聽說一個事，大概是一演員到美國代孕，孩子生下來說不要了，虎毒還不食子，也不知道這當媽的是咋想的。
｜“代孕”已經成為某些群體的普遍選擇 圖源於網路
有人問我能不能聊代孕的歷史，這真沒法聊，有代孕這技術也就這十幾年的事，我也不懂，不過古代雖然沒有代孕，但也有過借腹生子的現象，甚至是買賣老婆，拿老婆做生意，這就是所謂的典妻。
現在看不管是娶妻還是賣老婆，把婚姻當買賣做好像挺不地道的，其實最早娶老婆真是個生意。
《禮記》就有記載“男女非有行媒，不相知名，非受幣不交不親”，意思就是你要是不給錢，就別談什麼嫁娶之事。
戰果四公子之一的孟嘗君有一次讓手下公孫戎護送象牙床，公孫戎不敢去，說“象床之值千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。”這床太貴了，萬一磕著碰著，我就是把老婆孩子賣了也賠不起。
所以那時候你聽人說買個老婆別驚訝，跟娶老婆是一回事。
｜現代人的“漢式”婚禮 圖源於網路
到了漢朝才開始制定了聘娶制度，這時候婚姻才和買賣沒關係，但名義上婚姻不是生意了，但實際上還是離不開買賣。
從漢朝末年開始，中國經歷了幾百年亂世，老百姓為了活命，啥都顧不上了，窮人會把自己老婆賣到大戶人家，要是說夫妻倆感情好，但日子實在過不下去了，那還可以租賃。租妻分成長租和短租，其中長租叫典妻，“以價易去，約限贖回”。
談好價錢把老婆當質押品，到期再把人送回來，中間要是老婆死了，跟僱主沒有任何關係，要是人跑了，那甲方和乙方要一起去找，要是找不到乙方還得把錢全額賠給甲方。
而且在這一套租賃流程裡，乙方的老婆是沒有任何發言權的，沒法決定我去哪家，或者是去了他們家以後我能幹啥不能幹啥，也就是說，被租出去的老婆就是個工具，跟租頭牛租頭驢沒什麼區別。
短期租賃又叫僱妻，“計日受直，期滿聽婦。”按日計價，到期收回。
｜ 圖源於網路
那些大戶人家在租妻的時候一般都是選擇長租，而且想法也很單純，就是為了生育，古代講究的是不孝有三無後為大，就算你封侯拜相榮登九五，沒兒子也得讓人指點一輩子。
所以大戶人家租人多半是為了延續香火，自家大老婆不能生，一看別人家這媳婦生過孩子，日子也過的不好，就給人租過來，給自己生一個。
這種制度在法律上沒有規定合法，也沒說非法，就一直延續下來。
直到唐朝出現了一次改變，《唐律》是不允許買賣妻妾的，如果誰這麼幹，買賣雙方都要處罰，但典妻是合法的，我在之前講老賴的時候提到過，唐朝人要是欠錢不還的話，債主有理由把老賴的老婆孩子拉到自己家幹活，如果都這樣了還不還錢，就把人質罰沒為奴婢，此後徹底就是債主家的人了。
到了宋朝典妻之風更甚，咱們都知道宋朝經濟極為發達，別說在中國歷史，就是放在世界史裡也沒誰能跟宋朝比，有了錢以後就得想辦法花，花在女人身上是所有男人共同的選擇，所以宋朝有錢人經常會花錢僱個老婆，他們僱老婆不光是為了生孩子，也是圖花天酒地醉臥溫柔鄉。
你可能會問，既然是圖一樂為啥不納妾，還花錢僱人，你把納妾想的太簡單了，千萬別以為納妾是想娶誰娶誰，想娶多少娶多少，宋朝規定，只有年滿四十且膝下無子者，方可納妾。
想要納妾，要滿足兩個條件，年過四十且沒兒子，要不然也是違法，老婆可以理直氣壯拒絕。不滿四十或想多生幾個咋辦，就只能另想辦法，娶進家門算違法，那就不娶好了。
｜《韓熙載夜宴圖》區域性 圖源於網路
而且就算你想納妾也沒人願意嫁，因為商業發達，宋朝誕生了一批職業女性，她們的工作就是圍在達官顯貴周邊，今天陪宋徽宗明天陪周邦彥，最後走向人生巔峰，我既然自己就能活的這麼滋潤，那幹嘛要嫁到別人家去，沒名分受大老婆的氣不說，自己生的孩子還不管自己叫媽。
有句話叫開封人家以生女為歡，意思就是階級固化太嚴重，男性出頭太難，生女兒培養培養她的藝術品位，沒準以後成了職業女性，當父母的就跟著一步登天了。
宋朝的典妻習俗影響相當大，有些地區還在此基礎上推陳出新，像江浙地區就有個說法叫“坐堂招夫”，意思是如果這家的丈夫不能生育，會給妻子再招一個丈夫，在上門的在新丈夫的幫忙下家裡終於有孩子了，倆丈夫要平分，你一個我一個，而且這倆丈夫平時也非常客氣，以“夾兄弟”相稱，哥倆把女的夾中間，這個詞想想還是挺有畫面感的。
到了元朝，典妻的風氣終於踩了剎車，因為蒙古人瞧不上，在他們的生活方式裡，娶老婆一般是兩種，一種是倆人看對眼了，就天當被子地當床，速戰速決，另一種就是騎馬出去搶個姑娘回來，像成吉思汗他媽就是當年他爸給搶來的，簡單粗暴。
你們漢人把這事搞的這麼三俗，不行，於是釋出律令禁止典妻，違者二十大板。
｜甬劇《典妻》劇照 圖源於網路
明清兩朝也都跟著立法禁止，不過國家雖然明文規定了，但民間還是該幹嘛幹嘛，《金瓶梅》裡邊西門慶的管家韓道國，為了抱緊自家主子這條大腿，主動把老婆王六兒送上，雖然他們倆之間沒什麼金錢交易，但已經和典妻沒什麼區別。
甚至說到了民國時代，典妻的習俗還在，孫中山就任臨時大總統頒行的現行律中，還有“禁止典僱妻女”的條文，等到全面禁止典妻，已經是最近這幾十年的事情。
｜民國時期的典妻契 圖源於網路
最後我想說的是，無論是古代的典妻還是今天的代孕，歸根結底都是拿女性當生育工具，不尊重女性人權的表現，典妻已經成為歷史了，但對於代孕應該是極力避免和禁止的。
可能有人說一些國家已經讓代孕合法了，存在即合理，不過就算有法律制約，有市場監管，不可避免的是生育會成為勞動，生命成為一種商品，近下來就會引發剝削了，有句話叫人權不應該放在剝削他人的基礎上，這句話我覺得用在代孕上非常有道理。
（END）
循跡曉講 ·用文化給生活另一種可能
這兩天聽說一個事，大概是一演員到美國代孕，孩子生下來說不要了，虎毒還不食子，也不知道這當媽的是咋想的。
｜“代孕”已經成為某些群體的普遍選擇 圖源於網路
有人問我能不能聊代孕的歷史，這真沒法聊，有代孕這技術也就這十幾年的事，我也不懂，不過古代雖然沒有代孕，但也有過借腹生子的現象，甚至是買賣老婆，拿老婆做生意，這就是所謂的典妻。
現在看不管是娶妻還是賣老婆，把婚姻當買賣做好像挺不地道的，其實最早娶老婆真是個生意。
《禮記》就有記載“男女非有行媒，不相知名，非受幣不交不親”，意思就是你要是不給錢，就別談什麼嫁娶之事。
戰果四公子之一的孟嘗君有一次讓手下公孫戎護送象牙床，公孫戎不敢去，說“象床之值千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。”這床太貴了，萬一磕著碰著，我就是把老婆孩子賣了也賠不起。
所以那時候你聽人說買個老婆別驚訝，跟娶老婆是一回事。
｜現代人的“漢式”婚禮 圖源於網路
到了漢朝才開始制定了聘娶制度，這時候婚姻才和買賣沒關係，但名義上婚姻不是生意了，但實際上還是離不開買賣。
從漢朝末年開始，中國經歷了幾百年亂世，老百姓為了活命，啥都顧不上了，窮人會把自己老婆賣到大戶人家，要是說夫妻倆感情好，但日子實在過不下去了，那還可以租賃。租妻分成長租和短租，其中長租叫典妻，“以價易去，約限贖回”。
談好價錢把老婆當質押品，到期再把人送回來，中間要是老婆死了，跟僱主沒有任何關係，要是人跑了，那甲方和乙方要一起去找，要是找不到乙方還得把錢全額賠給甲方。
而且在這一套租賃流程裡，乙方的老婆是沒有任何發言權的，沒法決定我去哪家，或者是去了他們家以後我能幹啥不能幹啥，也就是說，被租出去的老婆就是個工具，跟租頭牛租頭驢沒什麼區別。
短期租賃又叫僱妻，“計日受直，期滿聽婦。”按日計價，到期收回。
｜ 圖源於網路
那些大戶人家在租妻的時候一般都是選擇長租，而且想法也很單純，就是為了生育，古代講究的是不孝有三無後為大，就算你封侯拜相榮登九五，沒兒子也得讓人指點一輩子。
所以大戶人家租人多半是為了延續香火，自家大老婆不能生，一看別人家這媳婦生過孩子，日子也過的不好，就給人租過來，給自己生一個。
這種制度在法律上沒有規定合法，也沒說非法，就一直延續下來。
直到唐朝出現了一次改變，《唐律》是不允許買賣妻妾的，如果誰這麼幹，買賣雙方都要處罰，但典妻是合法的，我在之前講老賴的時候提到過，唐朝人要是欠錢不還的話，債主有理由把老賴的老婆孩子拉到自己家幹活，如果都這樣了還不還錢，就把人質罰沒為奴婢，此後徹底就是債主家的人了。
｜ 圖源於網路
到了宋朝典妻之風更甚，咱們都知道宋朝經濟極為發達，別說在中國歷史，就是放在世界史裡也沒誰能跟宋朝比，有了錢以後就得想辦法花，花在女人身上是所有男人共同的選擇，所以宋朝有錢人經常會花錢僱個老婆，他們僱老婆不光是為了生孩子，也是圖花天酒地醉臥溫柔鄉。
你可能會問，既然是圖一樂為啥不納妾，還花錢僱人，你把納妾想的太簡單了，千萬別以為納妾是想娶誰娶誰，想娶多少娶多少，宋朝規定，只有年滿四十且膝下無子者，方可納妾。
想要納妾，要滿足兩個條件，年過四十且沒兒子，要不然也是違法，老婆可以理直氣壯拒絕。不滿四十或想多生幾個咋辦，就只能另想辦法，娶進家門算違法，那就不娶好了。
｜《韓熙載夜宴圖》區域性 圖源於網路
而且就算你想納妾也沒人願意嫁，因為商業發達，宋朝誕生了一批職業女性，她們的工作就是圍在達官顯貴周邊，今天陪宋徽宗明天陪周邦彥，最後走向人生巔峰，我既然自己就能活的這麼滋潤，那幹嘛要嫁到別人家去，沒名分受大老婆的氣不說，自己生的孩子還不管自己叫媽。
有句話叫開封人家以生女為歡，意思就是階級固化太嚴重，男性出頭太難，生女兒培養培養她的藝術品位，沒準以後成了職業女性，當父母的就跟著一步登天了。
宋朝的典妻習俗影響相當大，有些地區還在此基礎上推陳出新，像江浙地區就有個說法叫“坐堂招夫”，意思是如果這家的丈夫不能生育，會給妻子再招一個丈夫，在上門的在新丈夫的幫忙下家裡終於有孩子了，倆丈夫要平分，你一個我一個，而且這倆丈夫平時也非常客氣，以“夾兄弟”相稱，哥倆把女的夾中間，這個詞想想還是挺有畫面感的。
到了元朝，典妻的風氣終於踩了剎車，因為蒙古人瞧不上，在他們的生活方式裡，娶老婆一般是兩種，一種是倆人看對眼了，就天當被子地當床，速戰速決，另一種就是騎馬出去搶個姑娘回來，像成吉思汗他媽就是當年他爸給搶來的，簡單粗暴。
你們漢人把這事搞的這麼三俗，不行，於是釋出律令禁止典妻，違者二十大板。
｜甬劇《典妻》劇照 圖源於網路
明清兩朝也都跟著立法禁止，不過國家雖然明文規定了，但民間還是該幹嘛幹嘛，《金瓶梅》裡邊西門慶的管家韓道國，為了抱緊自家主子這條大腿，主動把老婆王六兒送上，雖然他們倆之間沒什麼金錢交易，但已經和典妻沒什麼區別。
甚至說到了民國時代，典妻的習俗還在，孫中山就任臨時大總統頒行的現行律中，還有“禁止典僱妻女”的條文，等到全面禁止典妻，已經是最近這幾十年的事情。
｜民國時期的典妻契 圖源於網路
最後我想說的是，無論是古代的典妻還是今天的代孕，歸根結底都是拿女性當生育工具，不尊重女性人權的表現，典妻已經成為歷史了，但對於代孕應該是極力避免和禁止的。
可能有人說一些國家已經讓代孕合法了，存在即合理，不過就算有法律制約，有市場監管，不可避免的是生育會成為勞動，生命成為一種商品，近下來就會引發剝削了，有句話叫人權不應該放在剝削他人的基礎上，這句話我覺得用在代孕上非常有道理。
（END）