道教是中國的國教。上虞也是道教的發祥地之一，東晉以前，上虞四明山已被列為道教十大洞天之一，鳳鳴山是三十六小洞天中的第九小洞天。豐惠的丹道文化以魏伯陽為代表，發源地是金罍山和鳳鳴山，這兩者是道教名山，在道家中地位極高。
丹道一詞，自東漢魏伯陽著《周易參同契》始大行於世。魏伯陽（約公元70年前後在世），名篤，一說名翱，字恪齋，別號雲霞子，道號伯陽先生。他出身在上虞的縉紳之家，“世襲簮裙，惟公不仕”，視軒冕，如秕糠。
他“修真潛默，養志虛無，博瞻文詞，精通緯候，恬淡守素，惟道是從”。出於“將欲養性，延命卻期”的動機，最早將西周的經典《周易》的“易”道引入古代科學領域，借《周易》爻象論述煉丹之術，合“大易”、“黃老”、“爐火”三家理論參照會同契合為一，著《周易參同契》。
該書初見於公元142年前後，歷代都對其作過註釋，魏氏因此被後世尊為“萬古丹經王”，併為東漢時期道教流派中丹鼎派的始祖。現代化學起源於古代煉丹術，所以此書在化學發展史上具有重要地位，被譽為化學的鼻祖。
元人《金罍井記》記述：“城南有小阜，特立曠野，廣數十畝，四山環如畫，漢魏伯陽居之，著《參同契》。”魏伯陽故宅就在金罍山上。
萬曆上虞縣誌亦記: “金罍山在縣城西南隅，高三丈，廣數十畝，漢魏伯陽修煉之所。”又記：“旁有丹井，晉太康中浚井，得金罍，故名。”相傳，此金罍是魏伯陽當年煉丹所用。
金罍山上的天慶觀創建於宋大宗祥符二年（1009年），坐北朝南，四進三開間，第四進享殿有魏伯陽塑像。後更名元妙觀，元代更名玄妙觀，百姓俗稱金罍觀。
豐惠東郊南宋寧宗皇后楊桂枝的故宅，後改建為明德觀，這也是一座道觀，歷史上曾領袖上虞各道觀。史載，金罍觀元末被毀，明成化八年，縣令黃錦囑明德觀道士葉廷敬重建，“作堂三楹，翼之以樓”。歷朝文彥高士曾拜瞻題詠，或撰寫碑記，留下許多墨寶。金罍觀旁有八卦井（金罍井），即魏伯陽煉丹用的水源。元代詩人的佳句：“井漾寒泉猶夜月，山圍古木是秋風”，所詠的即為此金罍井。
相傳在金罍觀西南長者山之巔，魏伯陽還建有一座望煙亭，每到中午，他俯視城中，見有斷炊不冒煙的人家，就讓白犬馱米賑之。他還養著一隻報曉的公雞，督促自己聞雞練功。他得道後，把犬和雞一起帶上，後人為他所建金罍觀享殿塑像旁，也有雞犬各一。所謂“一人得道，雞犬升天”，大概便語出於此。
明代詩人李培曾來金罍山尋古，留下詩篇雲：“踏遍煙霞洞壑深，蓽門秋瑣薜蘿陰。自從雞犬雲中去，井上丹沙何處尋？”
魏伯陽不僅在金罍山煉丹，後上鳳鳴山居洞築臺，以溪瀑為水源，反覆實踐，終於達到了當時煉丹術的頂峰。今“煉丹”石邊摩崖石刻上還有：“敲開石壁曾飛飲，煉得金丹不賣錢”句，說的就是魏伯陽煉丹事。
晉代葛洪的《神仙傳》中記述了這麼個故事。魏伯陽從陰長生得受金丹大道，後與弟子三人入鳳鳴山煉神丹。丹成，知弟子中有守道未篤者，乃以丹喂白犬，白犬暫死，自己也服丹暫死，以試弟子。獨有一虞姓弟子說：“吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶”，也服丹暫死，餘二弟子不肯服食而出山去。二人去後，魏伯陽即起，將丹藥納入暫死弟子及白犬口中，都活了過來，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉里，寄謝二弟子，二人方乃懊悔不已。
金罍山是道教的發源地之一，更是豐惠的寶藏。如今並不起眼的金罍山，歷史上曾赫赫有名，詩文中金罍山就是上虞的代名詞。如今山體依然如故，但已佔作它用，若能恢復明代的八卦井、金罍觀等，是豐惠的一處難得的人文景點。
“古虞十里城南路，柳綻梅開到鳳鳴。洞瀉流雲河漢遠，山藏古廟雪霜淸……”這是清代理學家黃宗羲來鳳鳴山遊玩時，寫下的《鳳鳴山》詩。
鳳鳴山景區坐落於鎮東南4公里，全山方圓5平方公里左右。它南倚百樓山，依勢北走，同時形成了層巒疊嶂、巨石嶙峋、山泉飛濺的氣勢，成為四明山餘脈最具魅力處，如今仍是上虞自然風光最為清幽綺麗的地方。
有包括鳳鳴坊、鳳來亭和神龍穴小橋、觀梅亭、鳳鳴洞、懸石飛瀑、千年古藤、鳳鳴祠等10多處景點。景區山水景觀優美，森林繁茂，溪瀑終年不絕，已建立為紹興森林公園。
史書記載：“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”，鳳鳴山之名由此而來。後人立祠祀仙女，匾曰‘鳳鳴真人祠’。”
景區文化積澱豐厚，除魏伯陽曾在此煉丹，並得道成仙等道教文化遺存，還有當地百姓心目中的女神——仙姑娘孃的傳說。
清李方湛記：“上虞東南鳳鳴山，相傳東漢時有仙女乘鸞下降於此，音樂縹緲，居人往往有聞之者，一洞豁然，為仙女坐臥處。”
鳳鳴真人祠始建於2000多年前，鳳鳴祠千百年來終年香菸繚繞，善男信女祈求平安、吉祥，傳說東漢曹盱曾到祠求子，得女，即曹娥孝女。
鳳鳴山之佳絕處，稱“懸石飛瀑”。但見兩塊巨石對峙而立，中間形成狹窄的石室，上面又有一大石懸於頂穹，一道飛瀑從數丈高的石縫中處噴薄而下，形成細密的雨絲，讓進洞者沾衣欲溼，倍感涼爽。
清代詩人褚維厚所作觀瀑詩：“白日忽風雨，洞中別有天；兩山空一隙，百道落飛泉；怒起喧如鼓，拋空散作煙；桃源何處見，到此亦神仙”是最貼切的描寫。懸石飛瀑相傳是鳳鳴仙女打坐修煉之處。
懸石之上還纏繞著一棵千年古藤，學名“常青油麻藤”俗稱“過山龍”，屬珍稀植物，終年蒼翠欲滴，每年五六月開紫蘭色小花，後結豆莢，漫山匍匐，也是一道美景。
歷史上許多名人鄉賢都曾慕名到此遊覽，留下了大量詩篇。本人正在編纂《歷代名賢詠豐惠》一書，已收錄詠鳳鳴山詩百餘首。中國第一部彩色影片《梁山伯與祝英臺》也曾在此攝取外景。2001年，電視劇《紅棉襖·紅蓋頭》的不少鏡頭也在此處拍攝完成。
如果把中華傳統文化用一根線貫穿起來，非“道”莫屬。以丹道為核心的道學，是中國傳統文化的源泉和中國傳統哲學的要素之一。我們挖掘魏伯陽的丹道文化，是為了弘揚道家的博大精深，把中華文明的瑰寶傳承下去。
就豐惠的旅遊而言，鳳鳴山以繁茂的森林和罕見的懸石飛瀑等景觀，已成為豐惠的拳頭產品。然而因豐惠旅遊業的整體落後，鳳鳴山有孤掌難鳴之感。
另一方面，鳳鳴山目前吸引遊客的主要是秀美的風景，道教文化這一篇文章沒做好甚至沒開始做，仙姑娘孃的傳說也跟道教源出一脈，其文化內涵也有待發掘。鳳鳴山有很強的地磁、奇特的氣場，是修身練功的好地方。打出魏伯陽的名片，做好道教文章，讓鳳鳴山上充足的空氣負氧離子和特別豐富的氣場，成為人們嚮往的健身靈境同，鳳鳴山以後將成為名符其實的龍頭，帶動豐惠的旅遊業騰飛。
《曹旴求子得孝女，百姓祈雨降甘霖，謝安詢運東山起！》
《豐惠鳳鳴山--仙姑娘孃的傳說及千年古藤》
《鳳鳴秋色》
道教是中國的國教。上虞也是道教的發祥地之一，東晉以前，上虞四明山已被列為道教十大洞天之一，鳳鳴山是三十六小洞天中的第九小洞天。豐惠的丹道文化以魏伯陽為代表，發源地是金罍山和鳳鳴山，這兩者是道教名山，在道家中地位極高。
丹道一詞，自東漢魏伯陽著《周易參同契》始大行於世。魏伯陽（約公元70年前後在世），名篤，一說名翱，字恪齋，別號雲霞子，道號伯陽先生。他出身在上虞的縉紳之家，“世襲簮裙，惟公不仕”，視軒冕，如秕糠。
他“修真潛默，養志虛無，博瞻文詞，精通緯候，恬淡守素，惟道是從”。出於“將欲養性，延命卻期”的動機，最早將西周的經典《周易》的“易”道引入古代科學領域，借《周易》爻象論述煉丹之術，合“大易”、“黃老”、“爐火”三家理論參照會同契合為一，著《周易參同契》。
該書初見於公元142年前後，歷代都對其作過註釋，魏氏因此被後世尊為“萬古丹經王”，併為東漢時期道教流派中丹鼎派的始祖。現代化學起源於古代煉丹術，所以此書在化學發展史上具有重要地位，被譽為化學的鼻祖。
元人《金罍井記》記述：“城南有小阜，特立曠野，廣數十畝，四山環如畫，漢魏伯陽居之，著《參同契》。”魏伯陽故宅就在金罍山上。
萬曆上虞縣誌亦記: “金罍山在縣城西南隅，高三丈，廣數十畝，漢魏伯陽修煉之所。”又記：“旁有丹井，晉太康中浚井，得金罍，故名。”相傳，此金罍是魏伯陽當年煉丹所用。
金罍山上的天慶觀創建於宋大宗祥符二年（1009年），坐北朝南，四進三開間，第四進享殿有魏伯陽塑像。後更名元妙觀，元代更名玄妙觀，百姓俗稱金罍觀。
豐惠東郊南宋寧宗皇后楊桂枝的故宅，後改建為明德觀，這也是一座道觀，歷史上曾領袖上虞各道觀。史載，金罍觀元末被毀，明成化八年，縣令黃錦囑明德觀道士葉廷敬重建，“作堂三楹，翼之以樓”。歷朝文彥高士曾拜瞻題詠，或撰寫碑記，留下許多墨寶。金罍觀旁有八卦井（金罍井），即魏伯陽煉丹用的水源。元代詩人的佳句：“井漾寒泉猶夜月，山圍古木是秋風”，所詠的即為此金罍井。
相傳在金罍觀西南長者山之巔，魏伯陽還建有一座望煙亭，每到中午，他俯視城中，見有斷炊不冒煙的人家，就讓白犬馱米賑之。他還養著一隻報曉的公雞，督促自己聞雞練功。他得道後，把犬和雞一起帶上，後人為他所建金罍觀享殿塑像旁，也有雞犬各一。所謂“一人得道，雞犬升天”，大概便語出於此。
明代詩人李培曾來金罍山尋古，留下詩篇雲：“踏遍煙霞洞壑深，蓽門秋瑣薜蘿陰。自從雞犬雲中去，井上丹沙何處尋？”
魏伯陽不僅在金罍山煉丹，後上鳳鳴山居洞築臺，以溪瀑為水源，反覆實踐，終於達到了當時煉丹術的頂峰。今“煉丹”石邊摩崖石刻上還有：“敲開石壁曾飛飲，煉得金丹不賣錢”句，說的就是魏伯陽煉丹事。
晉代葛洪的《神仙傳》中記述了這麼個故事。魏伯陽從陰長生得受金丹大道，後與弟子三人入鳳鳴山煉神丹。丹成，知弟子中有守道未篤者，乃以丹喂白犬，白犬暫死，自己也服丹暫死，以試弟子。獨有一虞姓弟子說：“吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶”，也服丹暫死，餘二弟子不肯服食而出山去。二人去後，魏伯陽即起，將丹藥納入暫死弟子及白犬口中，都活了過來，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉里，寄謝二弟子，二人方乃懊悔不已。
金罍山是道教的發源地之一，更是豐惠的寶藏。如今並不起眼的金罍山，歷史上曾赫赫有名，詩文中金罍山就是上虞的代名詞。如今山體依然如故，但已佔作它用，若能恢復明代的八卦井、金罍觀等，是豐惠的一處難得的人文景點。
“古虞十里城南路，柳綻梅開到鳳鳴。洞瀉流雲河漢遠，山藏古廟雪霜淸……”這是清代理學家黃宗羲來鳳鳴山遊玩時，寫下的《鳳鳴山》詩。
鳳鳴山景區坐落於鎮東南4公里，全山方圓5平方公里左右。它南倚百樓山，依勢北走，同時形成了層巒疊嶂、巨石嶙峋、山泉飛濺的氣勢，成為四明山餘脈最具魅力處，如今仍是上虞自然風光最為清幽綺麗的地方。
有包括鳳鳴坊、鳳來亭和神龍穴小橋、觀梅亭、鳳鳴洞、懸石飛瀑、千年古藤、鳳鳴祠等10多處景點。景區山水景觀優美，森林繁茂，溪瀑終年不絕，已建立為紹興森林公園。
史書記載：“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”，鳳鳴山之名由此而來。後人立祠祀仙女，匾曰‘鳳鳴真人祠’。”
景區文化積澱豐厚，除魏伯陽曾在此煉丹，並得道成仙等道教文化遺存，還有當地百姓心目中的女神——仙姑娘孃的傳說。
清李方湛記：“上虞東南鳳鳴山，相傳東漢時有仙女乘鸞下降於此，音樂縹緲，居人往往有聞之者，一洞豁然，為仙女坐臥處。”
鳳鳴真人祠始建於2000多年前，鳳鳴祠千百年來終年香菸繚繞，善男信女祈求平安、吉祥，傳說東漢曹盱曾到祠求子，得女，即曹娥孝女。
鳳鳴山之佳絕處，稱“懸石飛瀑”。但見兩塊巨石對峙而立，中間形成狹窄的石室，上面又有一大石懸於頂穹，一道飛瀑從數丈高的石縫中處噴薄而下，形成細密的雨絲，讓進洞者沾衣欲溼，倍感涼爽。
清代詩人褚維厚所作觀瀑詩：“白日忽風雨，洞中別有天；兩山空一隙，百道落飛泉；怒起喧如鼓，拋空散作煙；桃源何處見，到此亦神仙”是最貼切的描寫。懸石飛瀑相傳是鳳鳴仙女打坐修煉之處。
懸石之上還纏繞著一棵千年古藤，學名“常青油麻藤”俗稱“過山龍”，屬珍稀植物，終年蒼翠欲滴，每年五六月開紫蘭色小花，後結豆莢，漫山匍匐，也是一道美景。
歷史上許多名人鄉賢都曾慕名到此遊覽，留下了大量詩篇。本人正在編纂《歷代名賢詠豐惠》一書，已收錄詠鳳鳴山詩百餘首。中國第一部彩色影片《梁山伯與祝英臺》也曾在此攝取外景。2001年，電視劇《紅棉襖·紅蓋頭》的不少鏡頭也在此處拍攝完成。
如果把中華傳統文化用一根線貫穿起來，非“道”莫屬。以丹道為核心的道學，是中國傳統文化的源泉和中國傳統哲學的要素之一。我們挖掘魏伯陽的丹道文化，是為了弘揚道家的博大精深，把中華文明的瑰寶傳承下去。
就豐惠的旅遊而言，鳳鳴山以繁茂的森林和罕見的懸石飛瀑等景觀，已成為豐惠的拳頭產品。然而因豐惠旅遊業的整體落後，鳳鳴山有孤掌難鳴之感。
另一方面，鳳鳴山目前吸引遊客的主要是秀美的風景，道教文化這一篇文章沒做好甚至沒開始做，仙姑娘孃的傳說也跟道教源出一脈，其文化內涵也有待發掘。鳳鳴山有很強的地磁、奇特的氣場，是修身練功的好地方。打出魏伯陽的名片，做好道教文章，讓鳳鳴山上充足的空氣負氧離子和特別豐富的氣場，成為人們嚮往的健身靈境同，鳳鳴山以後將成為名符其實的龍頭，帶動豐惠的旅遊業騰飛。
《曹旴求子得孝女，百姓祈雨降甘霖，謝安詢運東山起！》
《豐惠鳳鳴山--仙姑娘孃的傳說及千年古藤》
《鳳鳴秋色》