理性歸回真理就是信仰。超時間，超空間，永恆，永在。（基督信仰）

當理性順從真理的時候，親身經歷神的光照；這種對真理的認識是客觀的，對真理的經歷是主觀的，這才是純正的信仰。

在網上聽"唐崇榮牧師講道影片"，認識真理，真理必讓你得自由。

願神賜福與你，得到那美好永恆的恩典。

信仰分為多種。其實每個人都有自己的信仰，有人信仰金錢，有人信仰名利。當然也有人信仰宗教。宗教信仰又可分為多種，有正信的信仰，也有迷信的信仰。 正信的信仰，可以引人向善，利人利己。而迷信的信仰，會害人害己。信仰需要正信，社會也需要充滿正能量的信仰。

信仰是人們的一種精神追求和奮鬥目標，它能催生起內心強大的動力，為了信仰的實現，可以忍辱負重、披荊斬棘；一個人的信仰，能讓他有所追求，有所畏懼，一個民族的信仰能讓這個民族凝聚力量，開拓進取！一個國家的信仰能團結帶領廣大人民實現理想！創造一個又一個新的歷史奇蹟！

信仰就是相信，並且始終相信，始終不渝。科學的世界觀和方法論就是馬克思主義，因為他是真理，所以，就是相信，始終相信，始終不渝。宗教也是一種信仰，宗教是歷史的產物，具有其自身特點，所以也應尊重宗教信仰，因為其是一種文化特點。邪教是必須堅決反對的，是毒草，危害社會生活，危害巨大。

堅韌，正直，愛國，孝悌。

永遠篤信毛澤東思想，做一個善良的，堂堂正正的華人。

一個沒有信仰的人，無異於行屍走肉。

有信仰的不只是信徒。誰能沒有信仰呢？有神論者、無神論者、懷疑論者、科學主義者、拜金主義者……概莫能外。信仰是精神的支撐，心靈的支柱，行動的核心。人的一思一慮、一舉一動，莫不是由信仰在牽動。即使是科學研究，也是以對宇宙秩序的信念系統為基礎，進行設想、假想、試驗、修正的持續程序。科學除了它燦爛的果實，毋寧是一些態度、精神和方法，而非獨立於一切的、要萬人膜拜的不變真理。即便是拜金主義者，也要信仰金錢萬能，或者“有錢能使鬼推磨”的俗語。信仰是五花八門的，有好有壞，有真有假。我們需要用腦去思想，用心去體察，用耳朵去聆聽，用眼睛去觀察，用我們的生命去印證。信仰如果未經自覺的檢視、甄別、確認，那真應了哲學家的話，“未經反省的人生不值得過”。

在自覺檢視、選擇自己的信仰之前，它們是如何鑽進我們的頭腦、滲入我們的血液的呢？大約主要是習慣的力量，是傳統和習俗的印記。它們隨著乳汁進入了我們的心智結構。其中，一些是很好的，像是孝敬父母、兄友弟恭、敬天愛物……有些需要揚棄，像是男尊女卑、輕視體力勞動……信仰的自覺檢視，除了對傳統的自覺繼承和揚棄，還要放眼看世界，敞開胸懷接納新思想。經過了新舊的更替、內外的交融，我們的信仰兼有歷史的根基與後盾、時代的精神與銳氣、未來的召喚與指引，才能滋養著我們有充盈的生活和飽滿的行動，去實現個人與社會的雙重進步與完成。信仰是自覺的、以求知探索為前提，不是盲目因襲的。誠如阿博都-巴哈所言：“所謂信仰，實乃求知在先，善行隨後。”它是睿智的、清醒的，有著實踐的向度和理想的感召。

認識既深，愛之愈切，信仰也會越發深固、醇厚，漸漸顯發出它的另一個面向：執著的、沉醉的、癲狂的。正如魯希葉·哈努姆的詩裡所說的：信仰正因為兼有清醒的認知與無盡的深情，唯此，它才有力量，才有智慧，才有耐心，才有希望與憧憬。為此，穆拉·侯賽因從一個文弱書生，一變為“力拔山兮氣蓋世”的英雄；瑪莎·魯特，一個弱女子，有了鋼鐵般的意志，全球傳導的行動力。為此，阿博都-巴哈在威爾梅特放下奠基石的時候，就信心十足地看到了雄偉的靈曦堂拔地而起了；在巴孛陵殿還只是樸素的石頭房子的時候，已經欣然看到了縱貫卡爾邁勒山的美輪美奐的十九級階梯花園了，看到了川流不息的朝聖者從山腳一路笑語盈盈地走來了，在中國積貧積弱的時代，已經聲聲呼喚說“中國是未來的國家”了。

縱觀世界歷史，資本的發展都是血淋淋的，工人的失業農民失田，製造了巨大的貧富差距。相伴多少人撇家舍業流離失所，炮製了不可調和的社會矛盾。資本主義十惡不赦，吃人不吐骨頭，只有走社會主義道路才是中華民族的唯一出路。

毛澤東思想能指導人民從勝利走向勝利，能教育人民胸懷祖國、放眼世界。能為絕大多數人民的利益服務。

這就是華人最好的信仰！

信仰，有宗教信仰和政治信仰之分，兩者都有重要的和基本的主旨思想和組織形式，有相應的組織運作規程和方式方法。進入該組織的人對其主旨思想和組織，必須自覺地做到深信不疑和絕對服從。無論宗教信仰還是政治信仰其主旨思想，都是各自表述的對宇宙對社會和對人生的認知，即世界觀，人生觀和方法論。

我覺得毛主席是最值得信仰的人，以前信，現在信，將來還要信，因為毛主席一身正氣，是千秋萬代的偉人，用毛主席的話說，不靠天不靠地靠毛澤東思想這個大武器，橫掃一切牛鬼蛇神。。