1：我們要有正確的人生觀，金錢觀。不要做守財奴，君子愛財取之有道，做人不能太貪婪，天下沒有不勞而獲的東西，只有靠自己。

2：要有自己的目標，目標要適合自己的，不要給自己定那麼高的目標，適合自己的能力，等會了你再接著定下個目標，循序漸進你才能步步為贏。

3：學會知足，知足者常樂，人要會知足，慾望太高了會讓你有煩惱，一煩惱起來影響你的生活，事業，生活。所以放下煩惱。比如你工作上這次你的收入是這麼多 ，你還嫌少，一分耕耘一分收穫。沒有高出你要的數目，那就要看你勞動有多少，多勞多得，少勞少得。

4：如何你的慾望太高了 ，你就要放鬆自己的心態，找找自己的興趣愛好，轉移自己的注意力。不要把自己定太高 ，一步一步。要靠自己的能力，提高能力。

5：首先你要把自己的能力提高了，你才能擁有好的人生觀，能力提高了你才能走自己適合的道路。慾望太高會把你給迷失了，先把能力提升了你才能實現你的理想。

那還不簡單！

到尼姑庵，到和尚廟，

黃卷青燈，木魚香經都可以讓你遠離紛爭，看破紅塵！

有些事情不能一概而論，

不抽菸，不喝酒，不打牌，不嫖娼的男人是好男人吧？他的慾望莫說控制，壓根兒就沒有。

但這樣的男人未必就是事業的成功者，女人眼裡的中意人。要不，為啥是男人不壞，女人不愛呢？

所以遠大的理想，宏偉的抱負不是建立在控制慾望的基礎上的。

美好的慾望要放縱，

邪惡的慾望才是罪魁禍首！

太籠統了。人最大的慾望，就是求生慾望。當人遇到病，災，險的時候，只要能活下來，就是最大的慾望，你說怎麼控制？

慾望有很多種:

一金錢。

二權力。

三美女。

四利益。

知足者常樂，能忍者自安。

一個健康智商建全的人，有道德休養的人，不管在什麼場合都有控欲的能力。一些違法犯罪心理不健康的人，必定會受到法律的制裁。

我們要有正確的人生觀，金錢觀。不要做守財奴，君子愛財取之有道，做人不能太貪婪，天下沒有不勞而獲的東西，只有靠自己。

2：要有自己的目標，目標要適合自己的，不要給自己定那麼高的目標，適合自己的能力，等會了你再接著定下個目標，循序漸進你才能步步為贏。

3：學會知足，知足者常樂，人要會知足，慾望太高了會讓你有煩惱，一煩惱起來影響你的生活，事業，生活。所以放下煩惱。比如你工作上這次你的收入是這麼多 ，你還嫌少，一分耕耘一分收穫。沒有高出你要的數目，那就要看你勞動有多少，多勞多得，少勞少得。

4：如何你的慾望太高了 ，你就要放鬆自己的心態，找找自己的興趣愛好，轉移自己的注意力。不要把自己定太高 ，一步一步。要靠自己的能力，提高能力。

5：首先你要把自己的能力提高了，你才能擁有好的人生觀，能力提高了你才能走自己適合的道路。慾望太高會把你給迷失了，先把能力提升了你才能實現你的理想。

要看哪方面的

學會知足，知足者常樂，人要會知足，慾望太高了會讓你有煩惱，一煩惱起來影響你的生活，事業，生活。所以放下煩惱。比如你工作上這次你的收入是這麼多 ，你還嫌少，一分耕耘一分收穫。如何你的慾望太高了 ，你就要放鬆自己的心態，找找自己的興趣愛好，轉移自己的注意力。不要把自己定太高 ，一步一步。要靠自己的能力，提高能力。

可以有慾望，但不可以有貪慾！

人生的一切慾望，歸納起來是兩種：精神慾望和物質慾望，為了滿足這兩種慾望，相應地就產生了兩大追求：精神追求和物質追求。

遺憾的是，人的慾望永遠沒有止境，擁有了穩定的生活還要去追求安逸，擁有了安逸的生活還要去追求奢侈的物質享受。慾望如果這樣不斷地膨脹下去，根本就沒有結束的那一天，就成了貪慾！

人生最大的煩惱，不在自己擁有得太少，而在自己嚮往得太多。心中有慾望有嚮往本不是壞事，但嚮往太多變成了貪慾，而自己能力又不能達到，則會形成長久的失望與不滿。也就容易產生兩種負面極端。

在慾望的支配下，我們不得不為了權力、為了地位、為了金錢而削尖了腦袋向裡鑽。我們常常感到自己非常累，但仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人生活得比自己更富足，很多人的權力比自己的大。所以我們別無出路，只能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。

這樣的生活，是困，是累！被慾望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來想一想：有什麼目標真的非要實現不可，又有什麼東西值得我們用寶貴的生命去換取？

明白自己的處境

怎麼控制自己的慾望？既然是慾望，那麼很有可能是自己做不到的。明明知道做不到卻還是想要擁有，可想而知，自己的心態是多麼不好了，先要明白自己的處境，然後要有自知之明。得不到的就不要強求。否則就是徒增煩惱。

擁有正確的金錢觀

一個人是否是一個貪戀作祟的人，就要看他是否擁有健康的金錢觀。這個世界上如果有缺少就萬萬不可的，那麼就是金錢了。而我們也不要把金錢看的太重要，有錢沒錢的時候都要看輕它，否則你會發現，你活得很痛苦。

多做自己感興趣的事

如何控制自己的慾望？剋制慾望的方法很多，比如說不去想它。每當慾望來襲的時候就去做別的事，轉移下注意力。也可以多出去走走，分散自己的注意力。我不為慾望而活著，我有自己的人生。

不要去羨慕別人生活

不切實際的慾望要杜絕

有的時候我們的慾望會略顯不切實際，比如說想要一夜暴富等等，這是我們內心的貪念在作怪，真正的財富都是靠自己的雙手慢慢積累的。對於不切實際的貪念一定要及時拒絕。可以多閱讀一些心靈雞湯類的書籍，慢慢的你就會心如止水了。

性的慾望要節制

慾海無邊錢作舟，沒錢亂用會翻船

肉癢心動時就唸這句唐詩六百首中的經典一句，包你可以變成合理消費，科學剁手。

慾望是無止盡的，它會隨著時間、境遇不同表現出不同的索取內容，小我慾望是我們一次次隨順餵養長大的心魔，當它足夠大的時候就會完全遮蔽靈性而淪為衣冠禽獸，社會上那些亂七八糟的人和事，就是心魔的顯現，整個社會的問題是人類集體靈性意識的缺失，佛家叫“共業”

陽明先生講“格物致知”就是透過從每一個起心動念處革除慾望，久之恢復我們的良知本性，當我們不為外物所累時，會頭腦清明，喜悅充滿，這才是迷途中的人苦苦追尋而不得的幸福！我們一直在一條錯誤的道路上追求想要的東西（幸福感），卻不知，回頭一看，自性本來就有，人人本自具足！感恩遇見！

降服慾望並不是讓我們變得懶惰、不上進！而是我們的心不住在慾望上，我們的行為都是為了讓自己變得更好，因上努力，果上隨緣！只管做好能做的事，對結果不抱期待。向內行走，是認識自己，找到人生的目的，當我們被心魔控制而不自知時，無論擁有多少外在的東西，我們依然會感覺匱乏，如飢似渴地向外索取以期得到短暫的滿足感，至死方休，求不得則備受煎熬身心俱疲！而降服慾望後，財資貧乏我們安然處之，積極改善；財資豐富我們安然處之，不炫不攀！修行得福報，不是讓我們獲得多少錢，活到多少歲，而是那種：在任何時候都能保持清靜滿足的心！獲得這顆飽滿豐盈的心才是人生的成功！

答案很簡單，脫離消費主義的“人造物”控制，才能擺脫縱慾

下面詳細講講：

現代人為何會陷入縱慾的陷阱中？簡言之，是因為消費主義塑造了太多虛假的美，以及供我們消費和縱慾的物件。

另一方面，現代性又將人徹底的撕裂，我們的每一天以至於整個一生，都處在被規劃好的24小時制，以及讀書和就業的碎片中。

總之，完整的生活和人生被破壞了，而消費主義又提供無數多易得的“快樂”，我們也就自然而然地，報復性地墮入了縱慾。

人性的撕裂，本應該帶來追尋，如同古希臘的神話所隱喻的：人誕生之初，本是雌雄同體的完滿存在，因惹怒眾神，被劈開成兩半，從此人便要終其一生去找那個適合自己的“另一半”。

而在愛慾的驅使下，人在尋找自己愛的物件的過程中，會將目光穿透物件，找到並愛上美本身，去尋找完滿和絕對的概念。

也就是說，人本就是撕裂性的存在，而這種狀態本應當刺激人去尋找完滿。

而在現代社會中，人被刻意地，過度地撕裂以適應工業生產以及社會機器的執行，每天被折磨得太多，被折磨得死去活來，也就沒有了追求完滿的動力。

是的，並不是人墮落了，而是社會本身墮落了，它把效率和理性放在了第一位，而忘記了關懷人性本身。

在這樣的情況下，到底什麼東西才能拯救人性？

答案可能有點讓人出乎意料，那就是：藝術。

藝術的起源，本就是對生活的失望和憤怒，你遭受的苦難，都會去幫助你找到美本身。

我們需要的是一位越處在逆境，越能爆發出超強的戰鬥力的領袖，這個位置，非藝術莫屬。

但奇怪的事是，現代人被折磨得這麼慘，為什麼藝術反而像死去一般，沒有像我們所許諾的一樣，展現出其應該有的力量？

原因有很多，比如前文所講的消費主義的操控，比如藝術天才本就是少數，但這些都不重要，我們只知道，這個時代，藝術也在沒落。

伴隨著追求和反抗的喪失，便是整個社會的虛無情緒，現在很多人都會談到，自己的生活是如此不如意，開始質問“我為什麼要來這個世界上”，抱怨起“我爸媽也沒有申請我的同意”。

他們覺得自己無緣無故地來，來了以後就天天受苦，未來也不知道幹嘛，死了以後一切歸零，他會覺得人生沒有意義，世界沒有意義，宇宙沒有意義。

而在另一面，其他的一些人，同樣由於什麼也把握不到，開始試圖去把握錢，去把握一個物，試圖以一種融合的姿態進入現代社會和消費社會。

但到最後，他們都會同樣失望地發現，這根本行不通，不是因為消費主義提供的東西太猛，或者太具有毒性，反而是因為它提供的東西太過廉價，藥效太弱，比起藝術的精神，簡直是個菜雞。

可是，我們所期望的藝術的精神，到底應該去哪裡尋找？

要解決這個難題，我們需要再思考一下，所謂“靠藝術自救”，到底是什麼意思。

看看歷史上的藝術家們，我們或許會發現，要靠藝術解決縱慾難題，是個自相矛盾的事，因為很多藝術家其實是非常縱慾的，身邊的情人如同流水般來來去去，對自己的情慾完全不加以管束。

但這些都是細枝末節的問題了，因為當我們在說靠藝術自救的時候，並不是要所有人都去做藝術家。

我們所說的，是去汲取藝術的精神，學會去欣賞到，去追求美本身，不被消費世界專為刺激人而設計的人造物所控制。

而這個過程，是一個非常漫長的自我修養提升的過程，並且筆者也不能直接告訴你應該有怎樣怎樣的認知，因為這樣不過就成了另一種形式的操縱，和消費主義沒有本質區別。

但是，我還是可以講一個核心的東西，那就是：“什麼是美”。

今天的人是如何理解“美”的？現代人說的美，其實就是高畫質的、乾淨的、看起來毫無威懾性的、對人有用的、賞心悅目的，總是最能迎合你的東西。

但實際上，美這個東西，指的就是存在本身，凡是能讓你去審美，讓你去運思，去感悟的東西，都可以是美的。

凡為存在，皆有其美，因為有總比沒有好，而一旦有，那就是有美在其中，想一想，一片什麼都沒有真空，會比有一個物體在那裡的世界美嗎？顯然不會。

有的人可能會說，這裡有一個殺人犯，你不是說存在就美嗎，那這個是不是美？我覺得這個東西美，別人覺得不美，這個分歧如何解決？

需要說明的是，筆者所說的存在，是指物以及物的誕生本身，而當一個物本身進入世界，自然會被改變，並且被人類賦予意義，還會產生價值分歧，這些東西當然應該被注意，被審視。

能夠欣賞儘可能多的美，不是要你做一個沒有基本道德觀，覺得啥都可以的混蛋，也不是陷入到鄙視鏈或者陣營派系的爭論中。

接受美的教育，是要求我們承認所有的物本身，都有一種美的潛質，將自己的心靈儘可能延展，不被消費社會束縛。

前路漫漫，與諸君共勉。

（全文完）

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