蠢貨蠢豬，或者想要標新立異蹭流量者才會說春節祭祖是啥“陋習”。

春節祭祖是中國特有的傳統文化習俗，而且是中華民族源遠流長的文化底蘊。

中華民族的血性之所以5000年不滅，其組成部分和命脈就是由這些源遠流長的習俗得以傳承。

如果抽離或拋棄了中華民族文化的這些習俗，而背祖忘宗，那麼，中華民族的血性將不知以何傳承。

欲滅其族，必滅其俗。

一些蠢貨蠢豬們的自斷手足，其心可誅，蠢貨蠢豬們胡說啥:春節祭祖是陋習。

這些醜陋的所謂“華人”可以休了吧！

拜祠堂，拜長輩

不忘血脈不忘根

知敬畏，懂感恩

不負家國不負親

拜的是天道倫常

敬的是祖先血脈

心有敬畏，方知有所為有所不為

/春節祭祖，是人類歷史原始、經典的依據，有如蒼頡造字～甲骨文，是漢字的鼻祖。數典忘祖，——是條不歸路。你大可廢棄“祭祖”，就不要見不得別人“祭祀”!說什麼陋習，簡直等於廢除“人類社會發展簡史”，——其史，是由N個氏族集合而來，不是悽迷、魔幻的傳說!是敬畏生命的“晚鐘”。比如，眼下爆料的鄭爽～代孕～餿事……緋聞，蔑視生命（布穀鳥的關門弟子）：都是廢除“祭祖”惹的禍!代孕孺子成人後，倡議“遺忘”其母!

……漢服，都倡導復興，“春節祭祖”就淪為棄嬰了？陋習一詞，被用濫了!

煽情，忘了體面。

中華民族有兩大文化標識：一是祭祖；二是過年。南方北方雖然形式稍有差異，但本質上是一致的。這是華人區別於其他民族尤其是宗教民族的根本點！

美國也有跪拜，西方也有各種風俗，不知道是不是陋習！個別敵特和走狗總是有意挑起中西醫之爭，聖誕節之爭，地域之爭、古今歷史人物之爭等等，我認為都是圖謀不軌的人有意而為之，無非就是挑起民間對立，從而引起國家內鬥，達到不可告人的目的！這些人能在西方的屎裡挑出米飯，在中國的米飯裡能挑出屎！國外放個屁都是香的！

祭祖不是陋習，是對先人的緬懷、追憶和崇敬。

忘記先輩的恩澤，是忘本，是忘記來路，是數典忘祖。

一家人祭奠先人，是緬懷祖先的奮鬥史；一個民族緬懷先輩，是繼承和弘揚民族的奮鬥精神，繼往開來。

作為子孫，忘記先輩是數典忘祖；一個國家，忘記先輩的歷史，則是歷史虛無主義的自我否定。

祭祖是向祖先寄託哀思的一種儀式，是人特有的情感表這方式，如果把它看作是一種陋習廢棄掉，那人與其它動物，差別就只剩會製造和使用工具了。

祭祖是陋習還是精粹要看華人的信仰是什麼，有人說華人比西方人沒有信仰，這些人不瞭解華人，華人的信仰高於任何其它信仰，也就是中國有此信仰而保證了中華民族幾千年文化不變味，保證了中華民族的文明傳承至今不衰敗，這信仰是什麼的，就是崇祖信仰。中華民族歷來以自己祖宗為自豪，把自己的祖宗和先人的文化捧為神明，在華人的思維裡，你可以汙辱他自己，可以忍耐罵他自己，但決不能汙辱他上輩和祖宗，任何汙辱都可能讓華人給你拼命，華人在一起說到興奮時都喜歡講述自己的先人有何功績，所以在中國就有祖國，祖先，祖墳等稱謂，有祠堂，牌位，等祭祖場合，而祭祖，祭祀先人為的是教育後代對先人的回憶，從而有本家本族本國的文化傳承，小到每家祭祖，大到國家祭黃帝陵，都是為了一個目的，那就是不要忘了自己是華人，不要忘了中國文化，不要忘了中國文明，沒有對祖宗，祖先的祭祀，偉大的中華民族就沒有自己的文化傳承了！

我認為不是陋習，怎麼能說是陋習，頭腦發熱了，還是入水了？把優良傳統反說成陋習，是傻了蠢了？

春節敬天祭祖是華夏五千年來一脈相承的優良傳統，也是中國燦爛文化的一部分。鴉有反哺，羊有跪乳，何況人呢！慎終追遠，尊祖敬宗，不是人應做的？飲水還思源，怎可以忘祖棄宗？祭祖是向祖先寄託哀思的一種儀式，是人特有的一種情感表達方式，怎可以視為陳規陋習棄之？做人不應忘卻父母，忘卻血脈，忘卻祖宗，忘卻根源，要知敬畏，懂感恩，有愛心善心仁心，不負家國不負親。人無敬畏，不知感恩，不知孝，無善舉，還是人嗎？做人怎可忘祖忘恩，自斷根脈，自斬手足？緬懷先人，崇宗敬祖，弘揚民族精神，繼往開來不好嗎？現在一些年輕的思想作為真值得懷疑，欲把好的當壞的棄掉，卻將西方舶來的不好的當好的用，想標新立異，危險啊，推陳出新可以，但要明辨，不可將傳統的都視之為陋習而去之。只是祭祀也不要過於誇張，過於輔張浪費就好。

答，春節祭祖是好是壞？這是個文化傳承的習俗，無所謂好壞，但總比祭外國的幹祖好吧。誰願祭自己的祖先沒錯，誰願祭外國的幹祖也沒錯。各祭各的不好嗎？誰也別攻擊對方。

有些人居心不良，故意製造矛盾，拉仇恨。先是餃子，後是鞭炮，這又跪拜禮，制度上挑不出毛病，又開始從習俗上下手。

這些人居心叵測，惟恐天下不亂。只要是祖宗傳下來的，沒有它看上眼的，動輒陋習。

不把水攪混了不算完，更有不明事理瞎起鬨的，看不出糖的棗的。怕就怕老祖宗留下的，被這些狗三貓四的東西貶的一無是處。

這些人的目的，不言而喻，要警惕。

華人就剩下這麼點優秀的傳統了！節日祭祖，不忘父母恩情，檢查自己品德尺寸，就在這一時刻。說是陋習，是因為說者心中沒有敬畏，道德上沒有榜樣，我認為是假毛子一類的或者是對中華文化極度無知的人才這樣說。

有人說春節祭祖是陋習，於是很多人就開始 唇槍舌戰，恨不得當面把這個“有人”痛罵一頓。而我看到這個標題的時候認為有兩層意思。

首先，春節祭祖當然是應該的，沒有我們的祖先哪來現在的我們，人就是要懂得感恩，在春節這樣的日子裡緬懷先輩，代表我們對先輩的深深思念。並且還可以和晚輩說說長輩的光輝事蹟。不鋪張浪費，不裝神弄鬼，這樣的祭祖大可發揚光大。

但是，為什麼會被有人說成是陋習，想必有些長輩在祭祖這件事上太過於封建， 搞得讓人不舒服，說說我碰到的一件事吧！吃年夜飯的時候大家都開開心心的，在吃飯之前要在桌子旁邊燒上一堆紙錢，美其名曰為祖先送錢。搞得家裡濃煙滾滾，大家只有躲到房間或者走出去。等到濃煙散去，桌上飄著白白的灰塵。請問此時此刻如果你在旁邊是什麼感受，這個飯吃的還香嗎？有一些長輩甚至還會有更多的規矩，我就不一一列舉，但是我相信現在是文明社會，大多數的人都是懂道理，識大體的。

春節祭祖不能歸咎於陋習。

世界上，很多國家都有自己的風俗習慣。祭奠祖先。

不同民族，不同地區，人們保留著不同的風俗習慣。這就是，社會的多樣性。

什麼叫“陋習”？陋習廣義上來講，就是違背社會公德。

隨地吐痰，咳嗽打噴嚏不捂口鼻，亂扔垃圾，在公共場合大聲喧譁，不排隊購物、等車等，都是最現實社會的陋習！

有些風俗習慣是落後的，不科學的。這樣的風俗習慣，會隨著社會的進步，慢慢被遺棄。不能把一些風俗習慣簡單的稱之為“陋習”。

春節祭祖是傳統文化，以此寄託追思。過去說慎終追遠，這也是人和其它的動物主要區別。這也是人的偉大之處之一。數典忘祖，割斷情思，與一般動物還有啥區別？所以說傳統禮儀不可缺。封建社會上層禮儀較多，有些是故弄玄虛，假裝斯文，折磨人的。時代不同了，要改革改進。破四舊立四新是有點太絕對，但是作用很明顯。毛主席說看事要一分為二。對的要堅持，不好的去掉。目前在實踐中大家就是在不斷改進。

子曰：“祭如在，祭神如神在，吾不與祭，如不祭”。祭祀時，就像你的祖先就在現場一樣，如果沒有誠心，還不如不祭。不知道說這話的人，這個過場、陋習他們家走著沒有？

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”。慎重安葬新逝的老人，追念先逝的祖先，怎麼能說是“陋習”呢？如果不感念祖先，沒有“英靈”存在，那國家為什麼還要舉行國家“公祭”呢？

人死後雖然肉體化為泥土，靈魂永遠不會消失。這也許是人類和動物的最大區別，因為人有語言和意識，即“精神”。

有出於對祖先的緬懷，但也有陋習一部分，不得不說。

比如祭祖，佛經講究“千處求時千處應”，意思是在哪祭拜佛祖都一樣。但對凡夫俗子死後則另有方案，現在的習俗只能在供奉靈堂的地方，這樣其實增加了很多麻煩事。

原來在中國有個習俗，人死必需在家裡死（更準確的說法可能是必需在供奉靈堂的地方死），之所以要這樣做說法有多種，比如其中一種是，當後代祭祀供品時，去世的人才有在祭祀的地方、才能吃到。所以每個活著的人（特別是長輩）都希望死後能在祠堂裡死，可以說是用盡了方法。比如明明是在醫院裡就死了，也不拔掉氧氣，要送到家裡才能拔掉，這樣可能無形中增加了死者的痛苦。這種習俗好像在全國非常廣泛。而且醫院好像尊重民俗，好像有提供讓死人能“到家才死”的習俗。

這是我的親歷吧，其實去除陋習，祭祖仍是中國的特色，《聖經》說“愛父母勝過愛我的人不配做我的門徒”，可以看出外華人是不祭拜祖先的，外華人不祭祀祖先並非出自摒棄陋習，而是源於他們的宗教信仰。所以祭祀習俗仍是中國的傳統文化，應予尊重。

這個事說多了沒有用，現在是法制社會，百姓只要不違法，對醜化祖宗醜化百姓的人，沒有法律依據對百姓做的任何事來醜化和指指點點就是耍文化流氓，不是製造民族矛盾就是蹭流量，跪西的人最可怕，守東的人最善良，祝守東的人牛年牛起來，祝跪西的人早日西去，祝祖國更強大。

春節祭祖只是傳統文化，和陋習沒有太大關係！所謂的陋習，如裹小腳，童養媳，沖喜，陪葬啊什麼的，他傷害了女人或者其他人的身體健康，以此博取人類變態的審美，要根除！而祭祖表達的是對仙人的追思，寄託著我們無處安放的情感，以及對未來美好生活的期盼，它豐富了人們的生活，讓我們的生活充滿了儀式感！就像情人節送玫瑰巧克力，端午划龍舟一樣，又怎麼能說是陋習呢？

祭祖恰是不忘初心，找回原點！

毛澤東同志也要祭祖。他回到老家，也要上父母墳頭去看看，走走。毛澤東同志在1937年，就寫了祭黃帝文，祭奠我們中華民族的始祖。“赫赫始祖，吾華肇造”是毛澤東祭文的前兩句話。

中央政治局常委清明節每年都到人民英雄紀念碑前去紀念先烈。

現代化的過程，對於許多人來說，是背井離鄉的過程。人一旦上路，就有了故鄉，也便永遠的失去了它。鄉愁有對故鄉的思念，有對故國的執著，有對童年的嚮往，有對家人的思念，更有對已故親人的懷戀，有對已故親人的貼心貼肺的無處傾訴的悲哀。

華人都想落葉歸根，死也要埋在爹孃的腳頭，因為我們想在他的身邊撒嬌，並得到呵護。

隨著房子、工作、戶口、教育成了生活在大城市裡的外省市年輕人所不能承受之重，曾經的優越感、歸屬感、安全感全部消退，都市光環黯然失色，壓力大、強度高、焦慮多，一併抬頭，商業化統合症暗流湧動。這個時候，能夠治療心悸的，就是祭祖。祭祖是一種治療心傷的藥。

春節，回到老家，團團圓圓，儘儘孝心，教教小兒女，共享天倫之樂；親族相聚，你來我往，血脈相承，共話發展；上墳祭拜，燒香磕頭，慰勉先人。

不但春節祭祖，時刻都要有祭祖意識。飲水思源，知恩報恩，推功於人，攬過於己，是人生最高的智慧，最厚的品德，最大福報的淵源。這也是人間孝道的起源，天經地義。

清明節是中國傳統節日，也是老百姓最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，秉承百善孝為先的中華民族優良傳統。

清明祭祖，代表著一個國家對傳統文化、傳統習俗、傳統思想、傳統禮儀、傳統形式的高度認同，這是自覺傳承傳統文化的重要形式。

緬懷先烈，烈士掃墓，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，藉助掃墓，可以重溫歷史，瞭解革命先烈的英雄事蹟，增進愛國主義情感。這種形式十分重要，可以培養民族自信心、自尊心和民族自豪感，自覺投身改革開放，做好國家公民。

每年祭祀黃帝和炎帝大典，是中華民族的國家行為。另外祭祀媽祖和孔子祭祀大典也是重要的祭祀形式。

改革開放以來，隨著炎帝陵在海外知名度、影響力的不斷提升，炎帝陵祭奠已經成為傳承炎黃文化、凝聚民族情感的重要載體。

祭孔大典是山東省曲阜市專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動。也稱為“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式。

春節，總會引起我們的週期性緬懷。因為它寄予著我們對故土、親族、故舊的思念，我們就尋求對歷史、童年、的追尋。炎黃子孫，落葉歸根。

越是追求城市化，我們越是懷念原有心靈秩序，因為我們對未來的迷惘和對現實的焦慮，難以讓我們找到答案。所以我們尋根！

祭祖不陋，忘祖為陋！