鮑鵬山的新說水滸，是近現代深入研究水滸傳的扛鼎之作。
我首次欣賞是在百家講壇，鮑鵬山講的精彩紛呈。水滸人物個個講的活靈活現，讓人耳目一新。
看水滸、聽水滸，可以發現：
1-他的文化底蘊很深。在評說水滸中，時不時穿插一些說明，故事為什麼是這樣的？作者為什麼這樣寫？使水滸故事與作者貫通，開啟讀者的思路。比如他講武松打蔣門神是，評價武松惡勇，引用《墨子》一書中的這個故事，子墨子謂駱滑釐曰：“吾聞子好勇。”駱滑釐曰：“然。我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。”。
2-他有透徹的水滸研究。比如他講武松虎頭狗尾，武松打虎為大家，殺嫂為大哥，殺張都監為自己，殺蜈蚣嶺王道士和小童則是已經瘋狂了，然後又是砸店、打人、搶食後，施耐庵開始討厭他了，然後才加一段黃狗欺武松落水的故事。又比如，他講武松，為什麼起名字叫“天傷星”？人傷人乃是出於恨，是為了傷害；天傷人是出於愛，是為了拯救。
人傷人是為了殺，是為了毀滅人；天傷人是為了生，是為了成就人。後來武松丟掉了一條胳膊之後，心如死灰，這是什麼心呢？殺心，也就是說，他那一份過分暴虐的殺心一下子就成了死灰了，從此他大徹大悟，少了這一顆爭強好勝的心，少了這一顆暴虐之心以後，他心安理得、心如止水，最終活到八十多歲，無疾而終。這些點點滴滴都彷彿走進作者施耐庵的世界。
3-他對社會學和人生哲理也有深刻的研究。新說水滸的章節，往往在最後發出新語，都富有哲理。武松參與施恩與蔣門神爭奪快活林，並被更大黑社會張都監構陷一節。他說，當法律不能主持公道的時候，作為代表社會良心的文學它必然會鄙視法律， 也必然會摒棄法律，取而代之的是歌頌個人復仇。
沁人肺腑，也真的說出了施耐庵寫水滸的初衷。
4-他那安徽普通話加上的演講功底，使新說水滸，風趣、幽默、自然、易懂。體現了大眾文化，人民文化的本質，不亞於當代評書界的任何人。使讀者喜聞樂見，聽而不忘。
鮑鵬山的新說水滸，是近現代深入研究水滸傳的扛鼎之作。
我首次欣賞是在百家講壇，鮑鵬山講的精彩紛呈。水滸人物個個講的活靈活現，讓人耳目一新。
看水滸、聽水滸，可以發現：
1-他的文化底蘊很深。在評說水滸中，時不時穿插一些說明，故事為什麼是這樣的？作者為什麼這樣寫？使水滸故事與作者貫通，開啟讀者的思路。比如他講武松打蔣門神是，評價武松惡勇，引用《墨子》一書中的這個故事，子墨子謂駱滑釐曰：“吾聞子好勇。”駱滑釐曰：“然。我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。”。
2-他有透徹的水滸研究。比如他講武松虎頭狗尾，武松打虎為大家，殺嫂為大哥，殺張都監為自己，殺蜈蚣嶺王道士和小童則是已經瘋狂了，然後又是砸店、打人、搶食後，施耐庵開始討厭他了，然後才加一段黃狗欺武松落水的故事。又比如，他講武松，為什麼起名字叫“天傷星”？人傷人乃是出於恨，是為了傷害；天傷人是出於愛，是為了拯救。
人傷人是為了殺，是為了毀滅人；天傷人是為了生，是為了成就人。後來武松丟掉了一條胳膊之後，心如死灰，這是什麼心呢？殺心，也就是說，他那一份過分暴虐的殺心一下子就成了死灰了，從此他大徹大悟，少了這一顆爭強好勝的心，少了這一顆暴虐之心以後，他心安理得、心如止水，最終活到八十多歲，無疾而終。這些點點滴滴都彷彿走進作者施耐庵的世界。
3-他對社會學和人生哲理也有深刻的研究。新說水滸的章節，往往在最後發出新語，都富有哲理。武松參與施恩與蔣門神爭奪快活林，並被更大黑社會張都監構陷一節。他說，當法律不能主持公道的時候，作為代表社會良心的文學它必然會鄙視法律， 也必然會摒棄法律，取而代之的是歌頌個人復仇。
沁人肺腑，也真的說出了施耐庵寫水滸的初衷。
4-他那安徽普通話加上的演講功底，使新說水滸，風趣、幽默、自然、易懂。體現了大眾文化，人民文化的本質，不亞於當代評書界的任何人。使讀者喜聞樂見，聽而不忘。