“百花洲”，位於姑蘇山上，林黛玉是姑蘇人，藉以自況。《蘇州府志》記載：五代時，胥門城牆由土築改為磚砌。南宋紹興十四年，知府王喚建姑蘇館於胥門南側，並於城上築姑蘇臺，臺下為百花洲，洲東有射圃。建築之雄麗，為“三吳之冠”。現在的蘇州仍有百花洲公園和百花洲巷。
“燕子樓”，是唐朝徐州太守張愔為其寵妾關盼盼修建的。因為樓前有一條小河，河邊種有柳樹，每年春天，成雙成對的燕子在柳樹間飛過，故名燕子樓。
“逐隊成逑”，“逑”，《詩經》上有“君子好逑”，“逑”是配偶之意。“球”與“逑”雙關語。“繾綣”，讀音為“淺犬”，纏綿難分之意。
“嫁與東風”，唐李賀有詩句“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒”。東風，在詩詞中常比喻為惡勢力。陸游的釵頭鳳詞中“人情薄，東風惡”即是如此。第四首薛寶琴的柳絮詞中也寫了“東風”：“三春事業付東風，明月梅花一夢”。
“飄泊亦如人命薄”，這兒的命薄，頗有中國文化的特色。華人的信仰往往是三教合一。有人戲言一老太婆，初嫁愚漢，嘆道“我就是這個命呀！”，天命之說乃是道家的說法；她生個壞兒子，嘆道“這是我上輩子作了什麼櫱呀！”作櫱是佛家之說；兒子犯罪被斬，她又嘆道“不能讓我絕子絕孫呀！”絕子絕孫是儒家之大忌，這又是儒家的觀念。林黛玉將自已的“飄泊”遭遇歸結為“命薄”，是有中國特色的。
“草木也知愁，韶華竟白頭。”這一句很值得玩味。其一，黛玉的前世是“西方靈河岸上三生石畔的絳珠草”。因此她自喻為“草木之人”。其二，借柳絮之白色，喻草木之人因悲愁青春老去。兩相巧妙對照。
“憑爾去，忍俺留”，是什麼“去”了？是什麼“留”下？東風遣得柳絮去，韻華逝盡枯枝留。寶玉的出走不歸，黛玉的淚逝而盡。這是曹原佚稿中的意思。
“百花洲”，位於姑蘇山上，林黛玉是姑蘇人，藉以自況。《蘇州府志》記載：五代時，胥門城牆由土築改為磚砌。南宋紹興十四年，知府王喚建姑蘇館於胥門南側，並於城上築姑蘇臺，臺下為百花洲，洲東有射圃。建築之雄麗，為“三吳之冠”。現在的蘇州仍有百花洲公園和百花洲巷。
“燕子樓”，是唐朝徐州太守張愔為其寵妾關盼盼修建的。因為樓前有一條小河，河邊種有柳樹，每年春天，成雙成對的燕子在柳樹間飛過，故名燕子樓。
“逐隊成逑”，“逑”，《詩經》上有“君子好逑”，“逑”是配偶之意。“球”與“逑”雙關語。“繾綣”，讀音為“淺犬”，纏綿難分之意。
“嫁與東風”，唐李賀有詩句“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒”。東風，在詩詞中常比喻為惡勢力。陸游的釵頭鳳詞中“人情薄，東風惡”即是如此。第四首薛寶琴的柳絮詞中也寫了“東風”：“三春事業付東風，明月梅花一夢”。
“飄泊亦如人命薄”，這兒的命薄，頗有中國文化的特色。華人的信仰往往是三教合一。有人戲言一老太婆，初嫁愚漢，嘆道“我就是這個命呀！”，天命之說乃是道家的說法；她生個壞兒子，嘆道“這是我上輩子作了什麼櫱呀！”作櫱是佛家之說；兒子犯罪被斬，她又嘆道“不能讓我絕子絕孫呀！”絕子絕孫是儒家之大忌，這又是儒家的觀念。林黛玉將自已的“飄泊”遭遇歸結為“命薄”，是有中國特色的。
“草木也知愁，韶華竟白頭。”這一句很值得玩味。其一，黛玉的前世是“西方靈河岸上三生石畔的絳珠草”。因此她自喻為“草木之人”。其二，借柳絮之白色，喻草木之人因悲愁青春老去。兩相巧妙對照。
“憑爾去，忍俺留”，是什麼“去”了？是什麼“留”下？東風遣得柳絮去，韻華逝盡枯枝留。寶玉的出走不歸，黛玉的淚逝而盡。這是曹原佚稿中的意思。