余姓的四個來源⒈來源於祖先由余名字中的“餘”字演變而來。相傳,其遠祖黃帝數傳至周武王,有子叔虞,被封於唐,後來其子又移封於晉,為晉侯。叔虞裔孫晉哀公,生子由余,避亂於西戎。後來出使秦國,見秦穆公,深為折服,遂拜為上卿。秦穆公有了由余的輔佐,一舉滅掉西戎十二國。成為西方盟主。由余去世以後,他的子孫便以餘為姓,以示出自這位名賢之後,並以此來紀念自己的祖先。⒉出自大禹之後。夏朝時,夏主少康的庶子無餘被封為越王,無餘的子孫中也有人以他名字中的餘為姓。⒊出自大禹的第三子空(又名罕),被封為餘度王(一說餘慶王),其後代以祖先爵號為姓。⒋春秋時,齊國有人以“餘丘”為姓,後來又簡化成餘。―――――――――――――――――――――――――――――當今網路上有一篇流傳很廣的有關於余姓的三個來源論述的文章,其所說的內容實際有很多荒謬錯誤,一看就知道是一些對姓氏研究不深,知識膚淺的人,隨意在網上找些資料就寫出來的。例如其中有個結論說:“2、 余姓出自赤狄族,為隗姓之後。據《國語》載,“潞、洛、泉、餘、滿五姓,皆赤狄隗姓。”這是一句何等荒唐的廢話,作者隨便根據一句話,不加以考證,就對一個複雜的歷史問題下結論,本人“佩服”!各位宗親應該記清我余姓的姓氏學界公認的四大來源,對那些錯誤的謬論及時予以指正,使大家能在正確瞭解認識我們余姓的真正來源。 於(Yú)姓源出有四: 1、出自姬姓,為周武王姬發的後代,以國名為氏。據《新唐書・宰相世系表》所載,周武王克商後,大舉分封諸侯,其第二個兒子��叔被封在��國。據《廣韻》所載,西周初年,周武王封第二子(有說第三子)於��(故城在今河南省沁陽西北於��邰鎮),稱於��叔。後來,於��叔的子孫就以國名為氏,有的姓了��;有的則去邑旁姓於,是為河南於氏,史稱于姓正宗。 2、出自古複姓淳于氏,為唐代時避諱憲宗李純所改單姓於氏。據《古今姓氏書辯證》等所載,淳于公子孫,以國名為姓,稱為淳于氏。唐貞觀年間所定皇族七姓,有淳于氏。至唐憲宗李純時,為避諱(“純”“淳”同音),複姓淳于氏改為單姓於氏。到了宋代,又有部分于姓恢復淳于姓,也有一部沿襲未改的,形成此支於氏。 3、出自北魏時的萬忸於氏,為孝文帝漢化改革時,恢復本姓於。據《路史》所載,鮮卑族的萬忸於氏原為山東于姓人,後隨鮮卑改之,孝文帝漢化改革,又復于姓。這一支於氏雖然是從鮮卑族的萬忸於氏所改,一向也被當作外來的姓氏看待,但在實際上,他們仍然是漢族于姓的後代,只是在漢代之時,有一位名為於公的後代,隨著拓跋氏離開了中原,並且為了適存於鮮卑族而改姓為萬忸於氏,等到後來鮮卑族的拓跋��在中國北方建立了北魏,才又“重回孃家”,複姓為於而已。 4、出自賜姓或少數民族改於姓而來: ① 明朝時賜元人巴延達哩姓於名忠,清八旗尼瑪哈氏改於姓。 ② 又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數民族有改於姓者。
余姓的四個來源⒈來源於祖先由余名字中的“餘”字演變而來。相傳,其遠祖黃帝數傳至周武王,有子叔虞,被封於唐,後來其子又移封於晉,為晉侯。叔虞裔孫晉哀公,生子由余,避亂於西戎。後來出使秦國,見秦穆公,深為折服,遂拜為上卿。秦穆公有了由余的輔佐,一舉滅掉西戎十二國。成為西方盟主。由余去世以後,他的子孫便以餘為姓,以示出自這位名賢之後,並以此來紀念自己的祖先。⒉出自大禹之後。夏朝時,夏主少康的庶子無餘被封為越王,無餘的子孫中也有人以他名字中的餘為姓。⒊出自大禹的第三子空(又名罕),被封為餘度王(一說餘慶王),其後代以祖先爵號為姓。⒋春秋時,齊國有人以“餘丘”為姓,後來又簡化成餘。―――――――――――――――――――――――――――――當今網路上有一篇流傳很廣的有關於余姓的三個來源論述的文章,其所說的內容實際有很多荒謬錯誤,一看就知道是一些對姓氏研究不深,知識膚淺的人,隨意在網上找些資料就寫出來的。例如其中有個結論說:“2、 余姓出自赤狄族,為隗姓之後。據《國語》載,“潞、洛、泉、餘、滿五姓,皆赤狄隗姓。”這是一句何等荒唐的廢話,作者隨便根據一句話,不加以考證,就對一個複雜的歷史問題下結論,本人“佩服”!各位宗親應該記清我余姓的姓氏學界公認的四大來源,對那些錯誤的謬論及時予以指正,使大家能在正確瞭解認識我們余姓的真正來源。 於(Yú)姓源出有四: 1、出自姬姓,為周武王姬發的後代,以國名為氏。據《新唐書・宰相世系表》所載,周武王克商後,大舉分封諸侯,其第二個兒子��叔被封在��國。據《廣韻》所載,西周初年,周武王封第二子(有說第三子)於��(故城在今河南省沁陽西北於��邰鎮),稱於��叔。後來,於��叔的子孫就以國名為氏,有的姓了��;有的則去邑旁姓於,是為河南於氏,史稱于姓正宗。 2、出自古複姓淳于氏,為唐代時避諱憲宗李純所改單姓於氏。據《古今姓氏書辯證》等所載,淳于公子孫,以國名為姓,稱為淳于氏。唐貞觀年間所定皇族七姓,有淳于氏。至唐憲宗李純時,為避諱(“純”“淳”同音),複姓淳于氏改為單姓於氏。到了宋代,又有部分于姓恢復淳于姓,也有一部沿襲未改的,形成此支於氏。 3、出自北魏時的萬忸於氏,為孝文帝漢化改革時,恢復本姓於。據《路史》所載,鮮卑族的萬忸於氏原為山東于姓人,後隨鮮卑改之,孝文帝漢化改革,又復于姓。這一支於氏雖然是從鮮卑族的萬忸於氏所改,一向也被當作外來的姓氏看待,但在實際上,他們仍然是漢族于姓的後代,只是在漢代之時,有一位名為於公的後代,隨著拓跋氏離開了中原,並且為了適存於鮮卑族而改姓為萬忸於氏,等到後來鮮卑族的拓跋��在中國北方建立了北魏,才又“重回孃家”,複姓為於而已。 4、出自賜姓或少數民族改於姓而來: ① 明朝時賜元人巴延達哩姓於名忠,清八旗尼瑪哈氏改於姓。 ② 又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數民族有改於姓者。