孟子，姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒華人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》，《生於憂患，死於安樂》，《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》和《寡人之於國也》被編入中學語文教科書中。1、思想：傳承到現在的“孟子”，就是趙岐所說的內篇。雖然這本書不是由孟子寫的，但孟子的門徒卻記得這本書。從書中可以看出，孟子有以下評論和思想：在人性方面，它提倡善良理論。我相信生命有四種仁慈，正義，禮貌和智慧的品質。人們可以透過內省來維持和擴充套件它，否則它們將失去這些優良品質。因此，他要求人們注意內省的作用。2、在社會和政治觀點：孟子強調了仁慈和王權理論。仁慈的政府是“為人民提供懲罰和懲罰”。他從歷史經驗中總結出“有許多人是暴力的，但他們正在為國家而死”，並說這三代人已被世界的仁慈所擊敗。他強調農業的發展，對人民的關懷，關注民生，他在“國家的雨傘”中說：“七十人吃肉，人不餓或冷，但他們不是國王，但他們不是。“3、 他又提出民貴君輕的主張：即君主必須關注人民，“王子，土地，人民，政治事務的寶藏”。如果君主年紀較大，那麼部長會發誓。如果你不聽，你可以改變你的立場。對於像桀和ty這樣的暴君，受試者可以起來殲滅。他反對霸權，即利用合併戰征服其他國家;而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵於天下。4、價值觀方面：他強調捨身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”強調要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！”擴充套件資料：歷史地位：孟子是儒學最重要的代表之一，後來被稱為“亞聖”後世。但孟子在宋朝之前的地位並不高。自唐代以來，韓愈的“原道”將孟子列為先秦儒家繼承孔子“陶桐”的唯一人。有一個孟子的“升格運動”，孟子的書的地位逐漸增強。宋神宗習寧四年，“孟子”首次被列入科舉科目。元豐六年（1083年），孟子第一次被正式追逐為“鄒國公”，並於次年被批准享受孔廟。後來，“孟子”一書升格為儒家經典。南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。孟子一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代聖人立言”。於是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒華人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》，《生於憂患，死於安樂》，《得道多助，失道寡助》《富貴不能淫》和《寡人之於國也》被編入中學語文教科書中。1、思想：傳承到現在的“孟子”，就是趙岐所說的內篇。雖然這本書不是由孟子寫的，但孟子的門徒卻記得這本書。從書中可以看出，孟子有以下評論和思想：在人性方面，它提倡善良理論。我相信生命有四種仁慈，正義，禮貌和智慧的品質。人們可以透過內省來維持和擴充套件它，否則它們將失去這些優良品質。因此，他要求人們注意內省的作用。2、在社會和政治觀點：孟子強調了仁慈和王權理論。仁慈的政府是“為人民提供懲罰和懲罰”。他從歷史經驗中總結出“有許多人是暴力的，但他們正在為國家而死”，並說這三代人已被世界的仁慈所擊敗。他強調農業的發展，對人民的關懷，關注民生，他在“國家的雨傘”中說：“七十人吃肉，人不餓或冷，但他們不是國王，但他們不是。“3、 他又提出民貴君輕的主張：即君主必須關注人民，“王子，土地，人民，政治事務的寶藏”。如果君主年紀較大，那麼部長會發誓。如果你不聽，你可以改變你的立場。對於像桀和ty這樣的暴君，受試者可以起來殲滅。他反對霸權，即利用合併戰征服其他國家;而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵於天下。4、價值觀方面：他強調捨身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”強調要以“禮義”來約束自己的一言一行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！”擴充套件資料：歷史地位：孟子是儒學最重要的代表之一，後來被稱為“亞聖”後世。但孟子在宋朝之前的地位並不高。自唐代以來，韓愈的“原道”將孟子列為先秦儒家繼承孔子“陶桐”的唯一人。有一個孟子的“升格運動”，孟子的書的地位逐漸增強。宋神宗習寧四年，“孟子”首次被列入科舉科目。元豐六年（1083年），孟子第一次被正式追逐為“鄒國公”，並於次年被批准享受孔廟。後來，“孟子”一書升格為儒家經典。南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。孟子一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代聖人立言”。於是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。